א׳
העבדים והשפחות אין עומדין עליהם בשורה וכו' עד על עבדו ושפחתו שמתו ברייתא בסוף פרק ב' דברכות [טז:]:
דין עבדים ושפחות ומנודה שיש להם - טור יורה דעה סימן שע״ז
דין עבדים ושפחות ומנודה שיש להם. טור יורה דעה סימן שע״ז, לרבינו יעקב בן אשר בעל הטורים, בעברית.
יורה דעה · סימן שע״ז
העבדים והשפחות אין עומדין עליהם בשורה ואין אומרים עליהם ברכת אבלים ולא תנחומי אבלים אלא כשם שאומרין לאדם על שורו וחמורו שמתו המקום ימלא חסרונך כך אומרים על עבדו ושפחתו שמתו שאלו מקמי דרב יהודאי אבל מנודה מהו להברותו ולא השיב וכתב הרמב"ן ונראה כיון שאסור לישב בד' אמותיו אין עושין לו שורה ולא מברכין לו ברכת אבלים ולא תנחומי אבלים שכל שהוא כבוד לחיים אין עושין לאבל המנודה אבל מנודה שמת עומדין עליו בשורה ומנחמין אבליו:
בית יוסף · יורה דעה סימן שע״ז
ב׳
שאלו מקמיה דרב יהודאי אבל מנודה מהו להברותו ולא השיב. וכתב הרמב"ן נראה דכיון שאסור לישב בד' אמותיו אין עושין לו שורה וכו' עד סוף הסימן בת"ה:
נחלת הכלל · Tur Yoreh Deah, Vilna, 1923
ב״ח · יורה דעה סימן שע״ז
א׳
העבדים וכו' ברייתא פרק היה קורא (ברכות ד' י"ז):
נחלת הכלל · Tur Yoreh Deah, Vilna, 1923
פרישה · יורה דעה סימן שע״ז
א׳
שאלו מקמי רב יהודאי כו' עד וכתב הרמב"ן כו' נראה דהרמב"ן לא פשט שאלותו דרב יהודאי אלא הכי הצעת דברי רבינו דהרמב"ן כתב מדלא שאלו אלא ענין הבראה שאינו משום כבוד לחוד וכמ"ש בסימן שאחר זה ש"מ הא שאר דברים שהן משום כבוד אסור לעשות:
ב׳
אבל מנודה שמת עומדין עליו בשורה כו' פירוש הואיל שהאבילים אינן מנודין דכל מה שמספידין ומנחמין הוא כבוד לחיים והחיים הם ראוין לכך וע"ל בסימן שמ"ה שמחלק בין מנודה מחמת אפקירותא ומת דאין מספידין עליו ובין מנודה מחמת ממונא שכיון שמת פטור מגזירותן ומספידין אותו כראוי והכא איירי במנודה מחמת אפקירותא דמ"מ קרוביו קורעין ומספידין עליו כדין המאבד עצמו לדעת וכמ"ש שם בריש הסימן שקורעין עליו ועומדין עליו בשורה ע"ש:
נחלת הכלל · Tur Yoreh Deah, Vilna, 1923
על הסימן הזה
טור יורה דעה סימן שע״ז, מתוך חלק יורה דעה. ארבעת הטורים לרבינו יעקב בן אשר, בעל הטורים, הם מיסודות ספרות ההלכה - פסקי ההלכה ערוכים ומסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים, וספר זה הוא שעליו נבנה השולחן ערוך שהלך אחר סדר סימניו. המובא כאן הוא לימוד המקור ואינו פסק הלכה. פסיקה למעשה תלויה בנסיבות, במנהג ובהכרעת פוסק - בשאלה למעשה יש לפנות לרב.
טור - ארבעה טורים, רבינו יעקב בן אשר - נחלת הכלל