הַמִּתְקַדְּשִׁ֨ים וְהַמִּֽטַּהֲרִ֜ים אֶל־הַגַּנּ֗וֹת אַחַ֤ר (אחד) [אַחַת֙] בַּתָּ֔וֶךְ אֹֽכְלֵי֙ בְּשַׂ֣ר הַחֲזִ֔יר וְהַשֶּׁ֖קֶץ וְהָעַכְבָּ֑ר יַחְדָּ֥ו יָסֻ֖פוּ נְאֻם־יְהֹוָֽה׃

דְמִזְדַמְנִין וְדִמְדַכָּן לְגִנָן דְטַעֲוָתָא סִיעָא בָּתַר סִיעָא אָכְלֵי בְּשַׂר חֲזִירָא וְשִׁקְצָא וְעַכְבְּרָא כַּחֲדָא יְסוּפוּן אֲמַר יְיָ:

המתקדשים. שיתקדשו ללכת לע"ז:

המטהרים. חסר תי"ו התפעל והוא מבלע בטי"ת:

אל הגנות. כמו האשרות:

אחר אחת/ אשרה אחת, וכתיב אחד והנה הוא עץ, כי כל אשרה עץ:

וטעם בתוך שהיו סובבים את האשרה מפה ומפה, והנה הוא בתוך, או בתוך הגן:

ואוכלי בשר החזיר, הטעם שהן יקדשו, וגופם מלא טומאה:

המתקדשים. המזדמנים יחד ומטהרים עצמם ללכת אל העכו״ם העומדות בגנות:

אחר אחת בתוך. סיעה אחר סיעה אחר שגמרה הראשונה את עבודתה נכנסת השניה באמצע הגנה מקום מעמד העכו״ם:

אוכלי. בני ישראל האוכלים בשר החזיר וכו׳:

יחדיו. כולם יחד יתמו מן העולם:

המתקדשים. ענין הזמנה כמו קדשו עליה מלחמה (שם ו׳):

בתוך. באמצע וכן ויבתר אותם בתוך (בראשית ט״ו:י׳):

והשקץ. ר״ל כל מין שקץ והוא שם כולל לכל השרצים:

והעכבר. שם שרץ מה:

יסופו. ענין כליון כמו אסוף אסיפם (ירמיה ח׳):