רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11אל צור חוצבתם. ממנו:
שִׁמְע֥וּ אֵלַ֛י רֹ֥דְפֵי צֶ֖דֶק מְבַקְשֵׁ֣י יְהֹוָ֑ה הַבִּ֙יטוּ֙ אֶל־צ֣וּר חֻצַּבְתֶּ֔ם וְאֶל־מַקֶּ֥בֶת בּ֖וֹר נֻקַּרְתֶּֽם׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
אל צור חוצבתם. ממנו:
קַבִּילוּ לְמֵימְרִי רָדְפֵי קוּשְׁטָא דְבָעָן אוּלְפַן מִן קֳדָם יְיָ אִסְתַּכָּלוּ דִי בַּחֲצִיבָא מִטִינָרָא אִתְחָצַבְתּוּן וְכִפְסוּלָא דְמִגוּב רֵיקָן אִתְפְסִלְתּוּן:
שמעו. שב לדבר עם הטובים, המאמינים בדברי הנביא:
וטעם והביטו כמו אל תתמהו איך תשוב ציון מלאה בנים כאשר היתה:
הביטו אל צור. כמו הנני עומד לפניך שם על הצור (שמות י"ז ו'):
[חצבתם]. שחצבתם ממנו וזהו אברהם:
ואל מקבת בור. מגזרת ויקב חור בדלתו (מלכים ב' י"ב י'):
נקרתם. ממנו, זאת שרה:
רודפי צדק. המחזרים לעשות צדק:
אל צור. אל הסלע אשר נחצבתם ממנו:
ואל מקבת. אל נקב הבור אשר יצאתם מנקרה:
חוצבתם. כן נקרא חתוך וכריתות הסלע בלשון המקרא וכן וגם יקב חצב בו (לעיל ה):
מקבת. מלשון נקב ועש״ז נקרא הפטיש מקבת כי ראשו הא׳ חד ובו נוקבין הסלע:
נקרתם. ענין בקוע ונקב כמו בנקרת הצור (שמות לג):