יְשַׁעְיָהוּ ל״א · ד׳

אֲרֵי כִדְנַן אֲמַר יְיָ לִי כְּמָא דְמַכְלֵי אַרְיָא בַּר אַרְיָוָן עַל צֵידֵיהּ דְמִזְדַמְנִין עֲלוֹהִי דִיר רַעֲיָן מִקָלְהוֹן לָא אִתְבַּר וּמֵאִתְרְגוּשְׁתְּהוֹן לָא מִזְדַעְזַע כֵּן תִּתְגְלֵי מַלְכוּתָא דַייָ צְבָאוֹת לְמִשְׁרֵי עַל טוּרָא דְצִיוֹן וְעַל רָמָתָהּ:

כי. יהגה, כטעם ישאג:

אשר יקרא. זה אל זה להתחבר להלחם עם האריה:

מלא. כלם, שלא יחסר רועה שלא יבא:

ומהמונם לא יענה. מגזרת עני (דברים כ"ד י"ב) גם לענות (שמות י' ג'), וכמוהו זמיר עריצים יענה (ישעיהו כ"ה ה'):

ירד. רמז למלאך:

כי כה אמר ה׳ וכו׳. ר״ל אז ידעו שהכל בהשגחה כי ירושלים שבטחה בי לא תפול ביד אשור וכאשר מסיים והולך והם יפלו בידו:

כאשר יהגה. כמו האריה ההומה כשעומד על טרפו אשר אם יתאספו עליו אסיפת רועים הנה לא יפחד מקולם ולא יכנע מהמונם הרב לעזוב טרפו כן ירד ה׳ להגן על הר ציון ולהחנות צבאו שמה ולא יחוש להמון העמים ואמר בלשון הנהוג בבני אדם:

יהגה. ענין המיה כמו וכיונים הגה נהגה (לקמן נט) והושאל על שאגת האריה:

והכפיר. שם משמות האריה והוא אריה בחור:

יקרא. ענין אסיפה כי על ידי קריאה יתאספו המתאספים כמו ויזעק ברק את זבולון (שופטים ד׳:י׳):

עליו. בעבורו מלא. ענין אסיפה כמו יחד עלי יתמלאון (איוב ט״ז:י׳):

לא יחת. לא יפחד כמו ואל תחת (יהושע א):

ומהמונם. ענין רבוי אנשים כמו על ההמון הזה (דה״ב לד):

יענה. ענין הכנעה כמו מאנת לענות מפני (שמות י׳:ג׳):

לצבוא. ענין חיל אנשי מלחמה:

גבעתה. מל׳ גבעה והר: