תרגום יונתן
תרגום יונתן בן עוזיאללָא שְׁמָעַת בְּקַל עַבְדוֹהִי נְבִיַיָא וְלָא קַבִּילַת אוּלְפַן בְּמֵימְרָא דַייָ לָא אִתְרְחִיצַת וּלְפוּלְחַן דֶאֱלָהָא לָא אִתְקְרָבַת:
Mikraot Gedolot
צְפַנְיָה ג׳ · ב׳
לֹ֤א שָֽׁמְעָה֙ בְּק֔וֹל לֹ֥א לָקְחָ֖ה מוּסָ֑ר בַּֽיהֹוָה֙ לֹ֣א בָטָ֔חָה אֶל־אֱלֹהֶ֖יהָ לֹ֥א קָרֵֽבָה׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
לא שמעה בקול, לא לקחה מוסר, בה׳ לא בטחה, אל אלהיה לא קרבה. מצודת דוד מבאר ״לא שמעה בקול״ - בקול הנביאים המזהירים אותה, ומפרש ״לא לקחה מוסר״ ממה שבא על עשרת השבטים בגמול מעשיהם. אבן עזרא מבאר בקצרה שהקול הוא קול המוכיח. ארבע השלילות שבפסוק בנויות בסדר עולה: לא שמעה, לא למדה מניסיון אחרים, לא בטחה, ולא התקרבה. הרביעית היא החמורה, מפני שהיא כבר אינה מעשה אלא היעדר קשר.
מבוסס על מצודת דוד, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12לא שמעה בקול - מוכיח.
Ibn Ezra on Zephaniah -- Daat
מצודת דוד
רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18לא שמעה בקול. ר״ל בקול הנביאים המזהירים אותה:
לא לקחה מוסר. ממה שבא על עשרת השבטים בגמול העוון:
בה׳ לא בטחה. כי בקשה עזר ממלכי מצרים:
לא קרבה. לבקש עזר ממנה:
On Your Way
מלבי״ם
רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19לא שמעה בקול, שלא שמעה לקול המורים והנביאים לשוב אל התורה מצד הערת השכל, וגם לא לקחה מוסר לשוב אל ה' מצד יראת העונש והיסורין, בה' לא בטחה שתשוב אליו מצד שהוא ה' בורא העולם, שע"ז מורה שם הויה שזה מצד הערת השכל, ונגד לא לקחה מוסר אומר אל אלהיה לא קרבה, שתקרב אליו מצד שהוא אלהיה המשגיח עליה בהשגחה פרטית, שמצד זה יש לה לירא יראת העונש ולקוות תקות גמול. ע"י הקורבה שיש לה עמו, כי גם לא התיסרה מיראת הגמול והעונש:
Malbim on Zephaniah--Wikisource