אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12הוד, לפניו - לבדו, לא לפני אלילי העמים.
במקדשו - השמים משמי קדשו, או הארון שנקרא עוז בבית המקדש והוא הנכון. והטעם: כי השמים מעונות הכוכבים ובית המקדש בית זבול לו:
Ibn Ezra on Psalms -- Daat
תְּהִלִּים צ״ו · ו׳
הוֹד־וְהָדָ֥ר לְפָנָ֑יו עֹ֥ז וְ֝תִפְאֶ֗רֶת בְּמִקְדָּשֽׁוֹ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
תְּהִלִּים צ״ו ו׳ נלמד כאן עם 3 מפרשים קלאסיים: אבן עזרא, רד״ק, מלבי״ם. הפסוק הוא הפסוק הו׳ בפרק צ״ו בתְּהִלִּים, מתוך 13 פסוקי הפרק. הסבר מקורי בעברית פשוטה לפסוק זה נמצא בכתיבה ויתווסף כאן.
כל המפרשים
רד״ק
רבי דוד קמחי · פרובנס, המאה ה־13הוד והדר. הם הככבים יכירו בגדולתו ויתנו הוד והדר לפניו:
עוז ותפארת. יתנו במקדשו והוא השמים שהם מעון קדשו והם יודו שהוא אדון על הכל:
Derekh Mesilah, Furth 1843
מלבי״ם
רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19הוד והדר לפניו, ההוד הוא ענין פנימי בעצמות הדבר, וההדר הוא היופי החיצוני למראה עינים, וכן העז הוא ענין פנימי, שהדבר עז בעצמותו, והתפארת הוא ענין חיצוני שבו יתפאר לפני אחרים, עפ"ז יאמר שה' בעצמו נמצא לפניו הוד והדר, כפי רצונו הפנימי וכפי הרצון המתגלה, ומזה נשתלשל עז ותפארת במקדשו, שמן ההוד הפנימי שנמצא בעצמו נשתלשל העוז במקדשו, שבו מנהיג העולם, ומן ההדר נשתלשל התפארת, שבו ינהיג הנהגה הפלאיית, שבה יתפאר בכחו הגדול:
On Your Way