אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12שאו - פעם שניה, רמז לשוב הכבוד בבוא הגואל, כי לא היה הכבוד בבית שני.
וראשיכם - הראשון בעבור אחר, כאילו אמר ושאו פתחי עולם ראשיכם.
Ibn Ezra on Psalms -- Daat
תְּהִלִּים כ״ד · ט׳
שְׂא֤וּ שְׁעָרִ֨ים ׀ רָֽאשֵׁיכֶ֗ם וּ֭שְׂאוּ פִּתְחֵ֣י עוֹלָ֑ם וְ֝יָבֹ֗א מֶ֣לֶךְ הַכָּבֽוֹד׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד. אבן עזרא מבאר שזו פעם שנייה. רד״ק מסביר את הכפל. מצודת דוד מבאר את החזרה. החזרה כמעט מדויקת, ורק מילה אחת משתנה: ״והינשאו״ נעשה ״ושאו״. ושינוי קטן כזה בתוך חזרה הוא סימן מובהק של שירה טקסית.
מבוסס על אבן עזרא, רד״ק, מצודת דוד · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
רד״ק
רבי דוד קמחי · פרובנס, המאה ה־13שאו שערים ראשיכם הכפל כמנהג הלשון: כפל ענין במלות שונות. והחכם רבי אברהם בן עזרא כתב: כי זה הפסוק השני רמז לשוב הכבוד בבוא הגואל. ופרש:
ושאו פתחי עולם ראשיכם, כי ראשיכם שזכר עומד במקום שנים, כמנהג הלשון.
ויבוא מלך הכבוד:
The Psalms with Qimchi’s Longer Commentary, Leipzig, 1883
מצודת דוד
רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18שאו וגו׳. כפל הדבר כדרך המשוררים ויתכן שהאחד אמור על בית ראשון והאחד על בית העתיד כי בבית השני לא שרתה השכינה:
On Your Way
מלבי״ם
רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19שאו, עתה יאמר שראוי שישאו השערים ראשם מעצמם ושאו פתחי עולם בלא מכריח ולא מפני פחד העונש רק מצד יראת הרוממות מצד שהוא בורא כל, שמצד זה יחוייב אליו ההכנעה הטבעיית, וע"ז שואל. מי הוא זה מלך הכבוד שישאו מעצמם מלפניו מצד יראת רוממתו? ומשיב ה' צבאות, ע"י שכל צבאות הבריאה הם שלו, עי"כ הוא מלך הכבוד, אינו דומה כמלך שהכבוד אינו שלו רק ע"י המכבדים אותו, אבל אחר שכל הצבאות הם שלו א"כ כבודו עצמי לו, והוא עצמו הוא מלך הכבוד:
On Your Way