תְּהִלִּים כ״א · י״ג

כי - בעבור היות באתנחתא שבשכם הוא שכם אחד והטעם להיותם נחברים על דרך: והצרותי להם למען ימצאו.

ומלת תכונן - דרך קצרה, כי הטעם תכונן הקשת בחיצים.

כי תשיתמו שכם כי טעם למה שאמר: בל יוכלו. היאך לא יוכלו? כי אתה תשים אותם לחלק אחד כלם שלא יהיה להם כח להתערב עמך, אלא יהיו לעבר אחד כלם ואתה כנגדם.

במיתריך

תכונן חציך במיתריך ותורה אותם

על פניהם: והוא כמו כוננו חצם על יתר (תהלים יא ב); וכן במיתריך תכונן חציך. והוא על דרך קצרה, כי כן מנהג המקרא במקום שהענין מובן.

כי תשיתמו. כי בעבור זאת תשית אותם לחלק אחד שיעמדו מובדל בפאה אחת להיות למטרא לחץ:

במיתריך. בחבל הקשת תכונן החצים לירות בהם:

שכם. חלק כמו שכם אחד (בראשית מח):

במיתריך. הוא חבל הקשת כמו על יתר (לעיל יא):

כי תשיתמו שכם, לכן מדד את מואב שני חבלים להמית, כאלו זה נעשה ע"י ה' ששם אותם לחלקים שכם אחד להחיות ושנים להמית, ובמיתריך שהם החבלים שמדד אותם, בהם תכונן על פניהם, שהעביר חבלי המדידה על פניהם וכן מדדם: