אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12כמוץ - הדק מהתבן כמוץ יסוער מגורן והנה נפש הצדיק דומה אל הדגן שהוא עומד והרשעים כתבן לפני הרוח.
Ibn Ezra on Psalms -- Daat
תְּהִלִּים א׳ · ד׳
לֹא־כֵ֥ן הָרְשָׁעִ֑ים כִּ֥י אִם־כַּ֝מֹּ֗ץ אֲֽשֶׁר־תִּדְּפֶ֥נּוּ רֽוּחַ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
לא כן הרשעים כי אם כמוץ אשר תידפנו רוח. אבן עזרא מבאר ״מוץ״ - הדק מן התבן. רד״ק מסביר את ההשוואה. מצודת דוד מבאר את הכוונה. הניגוד לעץ הוא מוחלט: העץ נטוע ויציב, והמוץ הוא הקל ביותר שבגורן ואין לו שורש כלל. ושתי המילים ״לא כן״ מספיקות כדי להפוך את התמונה.
מבוסס על אבן עזרא, רד״ק, מצודת דוד · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
רד״ק
רבי דוד קמחי · פרובנס, המאה ה־13לא כל הרשעים כי אם כמוץ אשר תדפנו רוח: אמר: כי הרשעים, ובכללם החטאים והלצים, אינם כן, כי לא יהנו מהם בני אדם ומטובתם, אבל יזיקו להם. ותנועתם לרע היא כמו המוץ, והוא הקש הדק שבתבן שלא יהנו ממנו בני אדם והרוח תדפנו קל מהרה ויזיק בתנועתו, שיכה העוברים בפניהם ובעיניהם, או תדפנו הרוח לבתים או לגנות ויזיק. ולפרוש האחרון שפרשנו הפסוק שלפני זה דרך שכר וגמול טוב, יהיה פרוש זה הפסוק: שיאבדו הרשעים קל מהרה כמו המוץ אשר תדפנו הרוח.
The Psalms with Qimchi’s Longer Commentary, Leipzig, 1883
מצודת דוד
רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18לא כן. לא יהיו רשעים מוצלחים כן ותהי עוד להפך כי מכאובים רבים נכונים לרשע פעם בפעם כמוץ הזה הנדף בכל עת מנשיבת הרוח ולא מצא מנוח:
On Your Way
מצודת ציון
רבי יחיאל הלל אלטשולר · המאה ה־18כמוץ. היא פסולת התבואה כמו כמוץ יסוער מגורן (הושע י״ג:ג׳):
תדפנו. ענין דחיפה והכאה כמו קול עלה נדף (ויקרא כ״ו:ל״ו):
On Your Way