רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11כִּי אֵין לָבוֹא. אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ לָבוֹא אֶל שַׁעַר הַמֶּלֶךְ בִּלְבוּשׁ שָׂק:
אֶסְתֵּר ד׳ · ב׳
וַיָּב֕וֹא עַ֖ד לִפְנֵ֣י שַֽׁעַר־הַמֶּ֑לֶךְ כִּ֣י אֵ֥ין לָב֛וֹא אֶל־שַׁ֥עַר הַמֶּ֖לֶךְ בִּלְב֥וּשׁ שָֽׂק׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
ויבוא עד לפני שער המלך, כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק. רש״י מבאר שאין דרך ארץ לבוא כך. אבן עזרא מבאר את הטעם. המלבי״ם שואל למה בא עד השער. הפרט הזה מדויק ומכוון: מרדכי בא עד הגבול המותר ולא חצה אותו. הוא נשאר במקום שבו יראוהו מן הארמון אך לא יוכלו לומר שעבר על החוק, וזו בחירה מחושבת.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, מלבי״ם · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק. כי הוא דרך בזיון במלכות.
Kol Sason, Krotoschin, 1840
מלבי״ם
רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19השאלות:למה בא עד שער המלך:
ויבא, אח"כ בא לפני שער המלך כדי שיודע הדבר בחצר המלך אם לאסתר אם להמלך עצמו, כי אין לבא, יש בזה ב' כונות, א. שמצד זה לא נכנס פנימה, ב. שמצד זה היה דבר מחודש במה שעמד בשק לפני השער שאין רגילים ללכת בשק גם באותו המקום ויתפרסם בחצר המלך:
On Your Way