דְּבָרִים כ״א · י״ב

וַהֲבֵאתָ֖הּ אֶל־תּ֣וֹךְ בֵּיתֶ֑ךָ וְגִלְּחָה֙ אֶת־רֹאשָׁ֔הּ וְעָשְׂתָ֖ה אֶת־צִפׇּרְנֶֽיהָ׃

במילים פשוטות

החייל מביא את השבויה אל תוך ביתו, והיא מגלחת את ראשה ועושה את ציפורניה. רש״י מבאר ״ועשתה את ציפרניה״ - תגדלם כדי שתתנוול, כלומר תיעשה מכוערת בעיניו. אבן עזרא מציע שני כיוונים: יש אומרים שמא בעבור שערה חשק בה, ולכן תגלח, ומבאר ״ועשתה״ - תגדל את הציפורניים כדי להיות מאוסה בעיניו. אונקלוס מתרגם ״ועשתה את ציפרניה״ - ״ותרבי ית טופרנהא״, ותגדל את ציפורניה. הפסוק מלמד שהתורה קובעת תהליך של חודש ימים שתכליתו לצנן את החשק ולתת לשבויה זמן להתאבל, כשהגילוח והציפורניים נועדו למעט את יופייה ולהרתיע את הלוקח.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, אונקלוס · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ועשתה את צפרניה. תְּגַדְּלֵם כְּדֵי שֶׁתִּתְנַוֵּל (ספרי; יבמות מ"ח):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְתָעֵלִנַהּ לְגוֹ בֵיתָךְ וּתְגַלַח יָת רֵישַׁהּ וּתְרַבִּי יָת טוּפְרָנָהָא

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

והבאתה אל תוך ביתך וגלחה. י״‎א שמא בעבור שערה חשק בה על כן תגלח:

ועשתה. תגדל כדי להיותה מאוסה בעיניו:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

וגלחה את ראשה כדין מצורע כדרך יוצאים מחול לקדש כמו שעשו הלוים.

ועשתה את צפרניה תטול אותם ואין נופל בהם לשון גלוח אלא לשון עשייה ותקון ודומה לו לא עשה רגליו ולא עשה שפמו והיינו אליבא דרבי אליעזר.

מקור: ספריא · נחלת הכלל