א׳
אהלויי - מוכרי אהלות בשמים:
תלמוד בבלי - מסכת נדרים · דף צ״א עמוד ב
7 קטעי גמרא, ולצידם רש״י ובן יהוידע וגליון הש״ס ופסקי תוספות וחידושי הר״ן ורש״ש ורא״ש ותוספות לפי מהדורת וילנא. טקסט התלמוד הבבלי לפי מהדורת ויקיטקסט, בעברית.
נדרים · דף צ״א עמוד ב
א׳
אהלויי דהוו הכא האידנא אי אנת לא דילמא מנהון אמר רב נחמן עיניה נתנה באחר ולית בה מששא במלה
ב׳
ההיא איתתא דלא הוה בדיחא דעתה בהדי גברא אמר לה האידנא מאי שנא אמרה ליה מעולם לא צערתן בדרך ארץ כי האידנא אמר לה לא הוה הדא מילתא האידנא אמרה ליה א"כ הלין נכרים נפטויי דהוו הכא האידנא אי אנת לא דילמא חד מנהון אמר להו רב נחמן לא תשגיחון בה נותנת עיניה באחר הואי
ג׳
ההוא גברא דהוה מהרזיק בביתא הוא ואינתתא על אתא מריה דביתא פרטיה נואף להוצא וערק אמר רבא איתתא שריא אם איתא דעבד איסורא ארכוסי הוה מירכס
ד׳
ההוא נואף דעל לגבי דההיא אנתתא אתא גברא סליק נואף איתיב [בכלאי] בבא הוה מחתן תחלי תמן וטעמינון חויא בעא מרי דביתא למיכל מן הנהו תחלי בלא דעתא דאינתתא אמר ליה ההוא נואף לא תיכול מנהון דטעמינון חויא
ה׳
אמר רבא אינתתיה שריא אם איתיה דעבד איסורא ניחא ליה דליכול ולימות דכתיב (יחזקאל כג, לז) כי נאפו ודם בידיהן
ו׳
פשיטא מהו דתימא איסורא עבד והאי דאמר ליה דניחא ליה דלא לימות בעל דתהוי אינתתיה עלויה (משלי ט, יז) מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם קא משמע לן
ז׳
הדרן עלך ואלו נדרים וסליקא לה מסכת נדרים
מקור: ויקיטקסט - תלמוד בבלי, רישיון CC BY-SA 3.0. תלמוד בבלי, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
רש״י · דף צ״א עמוד ב
ב׳
נפטויי - מוכרי נפט:
ג׳
דהוה מהרזק בביתא - שהיה סגור עם אשה בבית: פרטיה נואף להוצא - פרץ הגדר: הוה מירכס - בביתה היה מתחבא בבית שלא ירגיש בו הבעל:
ד׳
בלא דעתא דאיתתא - שאילו היתה יודעת לא היתה מניחתו לאכול:
ה׳
כי נאפו ודם בידיהן - דנואפים הורגין הבעלים:
ו׳
מהו דתימא איסורא עבד - האי בהדה והאי דאמר ליה הכי משום דלא לימות דתיהוי איתתיה עלויה כי מים גנובים ימתקו קמשמע לן דלא אמרינן הכי ושריא:
רש״י · מהדורת וילנא, נחלת הכלל
גליון הש״ס · דף צ״א עמוד ב
א׳
גמ' דטעמינון חויא. ע' שבת ד' קי ע"א בתד"ה וליתי:
גליון הש״ס · מהדורת וילנא, נחלת הכלל
חידושי הר״ן · דף צ״א עמוד ב
א׳
אהלויי - נכרים מוכרי אהל:
ב׳
נפטויי - מוכרי נפט:
ג׳
מהרזיק - שהיה נחבא עם אותה אשה וכדאמר פ' החובל (ב"ק דף פה:) דהרזקיה באנדרונא: פרטיה נואף להוצא - פרץ מחיצה של הוצא ודפנא: אירכוסי הוה מירכס - שהיה מחביא עצמו כדי שלא יראה קלונו:
ד׳
בכלאי בבא - במסך שלפני הדלת והא דאצטריכי להני טעמי לאו למימרא דבלאו הכי איתתא אסירא דליתא שאין האשה נאסרת על בעלה אלא בקינוי וסתירה או בעדי דבר ברור אלא דאי לאו משום הני טעמי היה ראוי בכיוצא בזה לכל בעל נפש לחוש לעצמו כדי לצאת ידי שמים:
ז׳
אלהים משמים יאיר עינינו בתורתו כאור החמה שבעתים. ויזכנו לראות בבנין ירושלים אמן:
חידושי הר״ן · מהדורת וילנא, נחלת הכלל
רש״ש · דף צ״א עמוד ב
א׳
גמרא כי נאפו ודם בידיהן. כצ"ל. והוא ביחזקאל (כג לז) ולהגהת הב"ח אישתמיט פסוק זה:
ב׳
סליק מסכת נדרים. בעזרת יוצר הרים.
רש״ש · מהדורת וילנא, נחלת הכלל
תוספות · דף צ״א עמוד ב
א׳
אהלויי - מוכרין אהל: שמא עיניה נתנה באחר - ומיירי באשת כהן דאי לאו עיניה נתנה באחר אף בביאת אונס בחיוב שסבורה שהוא בעלה [אסורה]:
ב׳
נפטויי - מוכרי נפט והבעל היה כהן כדפרישית:
ג׳
דהוה מהרזק - נהגו ביחוד וחבירו בהחובל (דף פה:) דהרזקיה לאינדרונא: פרטיה נואף להוצא וערק - כלומר פרץ המחיצה ויצא כך כתוב בספרים - ובערוך פירש דהוי נואף הבעל וערק הבעל: איתתא שריא דאם איתא דעבד איסורא אירכוסי הוי מירכס - פירוש היה נטמן מפני הבעל פירשתי ביבמות:
ד׳
בבא דכפא - בכניסת הפתח:
ו׳
פשיטא - (דהתם) שאף חשוד על שפיכת דמים: מים גנובים ימתקו - כדאמר בסנהדרין ניטל טעם ביאה וניתן לעוברי עבירה קמ"ל דנואף אינו יודע זה וניחא ליה דלימות בעל כדי שישאנה בפרהסיא:
תוספות · מהדורת וילנא, נחלת הכלל
מפרשים נוספים על דף צ״א עמוד ב
כל אחד מהם ארוך מכדי להיכנס לעמוד הזה, ולכן הוא מוצג בעמוד משלו.
נלמד לאחרונה ב־24.1.2023 · הדף היומי היום
על העמוד הזה
תלמוד בבלי נדרים צ״א ע״ב, מתוך מסכת נדרים. התלמוד הבבלי הוא יצירת היסוד של התורה שבעל פה - דיוני האמוראים על המשנה, ערוכים דף אחר דף. הטקסט מוצג לפי מהדורת ויקיטקסט החופשית, ולצידו רש״י ובן יהוידע וגליון הש״ס ופסקי תוספות וחידושי הר״ן ורש״ש ורא״ש ותוספות ממהדורת וילנא - שני הפירושים שנדפסו מאז ומעולם משני צידי הגמרא בדף.
מקור: ויקיטקסט - תלמוד בבלי, רישיון CC BY-SA 3.0