א׳
אלא בגרוגרות וצמוקין - שהן מתחלה ראויין לאכילה והוא דחה אותן בידים להעלותן ליבשן ושוב אינן ראויין עד שייבשו אבל אלו לא דחה אותן בידים ואיכא דאכיל מנייהו הכי קא סלקא דעתיה מדפריש ליה מילתיה דר"ש אלמא כר"ש ס"ל:
תלמוד בבלי - מסכת ביצה · דף מ׳ עמוד ב
4 קטעי גמרא, ולצידם רש״י ובן יהוידע ופסקי תוספות ורא״ש לפי מהדורת וילנא. טקסט התלמוד הבבלי לפי מהדורת ויקיטקסט, בעברית.
ביצה · דף מ׳ עמוד ב
א׳
אלא גרוגרות וצמוקין בלבד
ב׳
איבעית אימא הני נמי כגרוגרות וצמוקין דמי ואיבעית אימא לדבריו דר"ש קאמר וליה לא ס"ל
ג׳
ואיבעית אימא לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי אין מוקצה אלא לדידכו אודו לי מיהת היכא דיוצאות ורועות בפסח ונכנסות ברביעה ראשונה דבייתות הן ואמרו ליה רבנן לא מדבריות הן:
ד׳
הדרן עלך משילין פירות וסליקא לה מסכת ביצה
מקור: ויקיטקסט - תלמוד בבלי, רישיון CC BY-SA 3.0. תלמוד בבלי, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
רש״י · דף מ׳ עמוד ב
ב׳
איבעית אימא הני - מדבריות שאין נכנסות לישוב כלל כגרוגרות וצמוקין דמיין שמקצה אותן מאצלו בידים: ואיבעית אימא - אין מוקצה לר"ש קאמר ליה אבל לדידי יש מוקצה:
ג׳
ואב"א - מתני' לדבריהם דרבנן דאית להו מוקצה קאמר להו:
רש״י · מהדורת וילנא, נחלת הכלל
מפרשים נוספים על דף מ׳ עמוד ב
כל אחד מהם ארוך מכדי להיכנס לעמוד הזה, ולכן הוא מוצג בעמוד משלו.
נלמד לאחרונה ב־10.10.2021 · הדף היומי היום
על העמוד הזה
תלמוד בבלי ביצה מ׳ ע״ב, מתוך מסכת ביצה. התלמוד הבבלי הוא יצירת היסוד של התורה שבעל פה - דיוני האמוראים על המשנה, ערוכים דף אחר דף. הטקסט מוצג לפי מהדורת ויקיטקסט החופשית, ולצידו רש״י ובן יהוידע ופסקי תוספות ורא״ש ממהדורת וילנא - שני הפירושים שנדפסו מאז ומעולם משני צידי הגמרא בדף.
מקור: ויקיטקסט - תלמוד בבלי, רישיון CC BY-SA 3.0