7 קטעי גמרא, ולצידם בן יהוידע ופסקי תוספות ורש״ש ורא״ש לפי מהדורת וילנא. טקסט התלמוד הבבלי לפי מהדורת ויקיטקסט, בעברית.
בבא בתרא · דף קי״ח עמוד א
א׳
אלא למאן דאמר לבאי הארץ מאי לרב תרבו נחלתו קשיא
ב׳
ואמר ליה רב פפא לאביי בשלמא למאן דאמר ליוצאי מצרים היינו דקא צווחן בנות צלפחד אלא למ"ד לבאי הארץ אמאי צווחן הא ליתיה דלשקול
ג׳
אלא לחזרה וליטול בנכסי חפר
ד׳
בשלמא למאן דאמר ליוצאי מצרים היינו דקא צווחן בני יוסף דכתיב (יהושע יז, יד) וידברו בני יוסף אלא למאן דאמר לבאי הארץ מאי קא צווחי כולהו שקול
ה׳
משום טפלים דהוו נפישי להו
ו׳
אמר אביי שמע מינה לא הוה חד דלא שקיל דאי סלקא דעתך הוה חד דלא שקיל איבעי ליה למצווח וכי תימא דצווח ואהני כתביה קרא דצווח ולא אהני לא כתביה קרא הא בני יוסף דצווחי ולא אהני וכתבינהו קרא
ז׳
התם עצה טובה קא משמע לן דאיבעי ליה לאיניש לאיזדהורי מעינא בישא והיינו דקאמר להו יהושע דכתיב (יהושע יז, טו) ויאמר אליהם יהושע אם עם רב אתה עלה לך היערה אמר להו לכו והחבאו עצמכם ביערים שלא תשלוט בכם עין רע
ר"ש ד"ה משום טפלים. וגם לא היה להם שום מוריש כו'. אף דגם אם היה להם מוריש מ"מ כיון דמרובין הן לא יגיע לכ"א כי אם מעט וי"ל דלכן צווחו וכמו שפי' אליבא דמ"ד דליו"מ. אך מלשון אביי דבסמוך משמע דהצווחה היתה על שהיה בהם אשר לא יטול כלום. וכן מסתבר דהא גם אם יחלקו לפי ערך הטפלים דעכשיו הלא על העתיד א"א לתקן אם לזה יולדו בנים רבים ולזה אחד אלא ברכת הבית ברובה לקמן (קמ"ד ב') ובלבד שיהיה על מה שתחול הברכה עי' ט"ז או"ח ריש הל' חנוכה:
ב׳
תד"ה בשלמא. ונראה לרשב"א כו' כגון שמתו כו' בלא זרע ולא נכנסו לארץ כו'. כצ"ל:
תלמוד בבלי בבא בתרא קי״ח ע״א, מתוך מסכת בבא בתרא. התלמוד הבבלי הוא יצירת היסוד של התורה שבעל פה - דיוני האמוראים על המשנה, ערוכים דף אחר דף. הטקסט מוצג לפי מהדורת ויקיטקסט החופשית, ולצידו בן יהוידע ופסקי תוספות ורש״ש ורא״ש ממהדורת וילנא - שני הפירושים שנדפסו מאז ומעולם משני צידי הגמרא בדף.
