להרמב"ם (הלכות איסורי ביאה פ"ה הי"ז) והרמב"ן (בהלכותיו פ"ג ה"ח) והרשב"א דמתירין בין עומדת ומקלחת בין שותתת מכ"ש כשיושבת, לדידה האשה כשירה ומותרת לבעלה אף באשה ילדה. גם לדעת הרא"ש (פ"ט סימן א') דס"ל בעומדת ושותתת חיישינן לה, מ"מ בנדון דידן בעומדת ומקלחת מודה דטהורה, ואין לנו לאסור כי אם לדעת רבי מאיר (נדה נט ע"ב) דבעומדת בכל ענין טמאה אפילו מקלחת לתוך הספל, גם ביושבת באמצע הספל טמאה לשיטתו לדעת הש"ך בסי' קצ"א ס"ק ד' וח'.
תורת נתנאל · חלק ט״ו סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.