תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק ע״ב סימן א׳

שבת קל"ב ע"א תוס' ד"ה מה צרעת וכו' אכתי נימא קבורת מת מצוה תוכיח דעדיפ' ממילה, תמוה לי מאוד דאיך שייך לומר מזה תוכיח אטו יש לן קרא דקבורת מ"מ אינה דוחה שבת והרי בסנהדרין פרכי' דידח' שבת דדוח' עבודה שדוחה שבת, ומשני רציח' תוכיח, ובתוס' שם הקשו דמ"מ נילף כך מדדחי מילה שדוח' שבת ומתרצי דמ"מ שייך רציח' תוכיח דדוח' דבר שדוחה שבת והיא עצמה אינו דוח' שבת, וא"כ אם נימא דהכא רציח' לא הוי תוכיח דמילה עדיפא שדוחה צרעת הדוחה עבוד' שדוח' שבת, באמת גם קבורת מת מצוה לדחי שבת מה"ט דהא רציחה לא הוי תוכיח וא"כ מילה וקבורת מצוה תרווייהו לדחי שבת ובאופן זה הו"ל למנקט קושייתם בדרך סתירה דע"כ אין זה סברא אם דוח' עוד מדרגה דכיון דמצינו רציח' דדוח' עובד' שדוח' שבת והיא גופ' אינה דוח' שבת ה"נ י"ל מילה אע"ג דדוח' צרעת שדוח' עבוד' הדוח' שבת, דאל"כ דיש בזה עדיפות יקשה דנימא באמת לקושט' דדינה דקבורת מת מצוה דידח' שבת דהא ל"ש רציחה תוכיח, דמת מצוה עדיפא דדוחה מילה דדוחה צרעת שדוח' עבוד' שדוחה שבת, אבל לישנא דתוס' דקבורת מ"מ יוכיח תמוה מאד וצע"ג, גם אם ננקוט הקושי' כפי' הנ"ל יש לתרץ די"ל דהא דאין קבורת מ"מ דוח' היינו כפי המסקנא דאו אינו דגברא לא חזי א"כ ליכ' ק"ו דדוחה מילה דדוחה צרעת שדוחה עבוד' דהא מה דצרעת דוחה עבודה לא משום חומרא רק דגברא לא חזי וליכ' ק"ו רק ממה דדוחה מילה דדוחה שבת ולגבי זה שפיר אמרי' רציח' תוכיח, אבל לפי התחלת הבריית' שהיינו דנין זה לק"ו דצרעת דדוחה עבודה באמת היינו דנין דגם קבורת מ"מ דוחה שבת, ולרב ספרא דלא ס"ל טעמא דגברא לא חזי, לדידי' באמת מוכח מדקי"ל דקבורת מ"מ לא דחי שבת ולא ילפי' מדדחי מילה דדוחה צרעת דדחי עבודה דדחי שבת, ע"כ מוכח דגם בזה שייך רציח' תוכיח דסוף סוף מצינו שדוחה דבר שדוחה שבת והיא גופא אינה דוחה דאין לומר הטעם דאמר' מילה שלא בזמנה יוכיח דדחי צרעת דדוחה עבודה דדוחה שבת ואעפ"כ היא גופ' אינה דוחה שבת דעדיין נימא קבורת מ"מ דדוחה מילה בזמנו דדוחה צרעת דדוחה עבודה שדוחה שבת אע"כ דאין חילוק בזה, ולרב ספרא באמת מפרשי' הך או אינו דקתני היינו דאמרי' רציח' תוכיח וכמ"ש מהר"ם לובלין אבל רבא י"ל דל"ש בזה רציחה תוכיח כיון דיש במילה עדיפה דדוחה צרעת דדוחה עבודה דדחי שבת והא דקבורת מ"מ אינו דוחה היינו מכח האו אינו דטעמ' דצרעת דגברא ל"ח והוא נכון מאד בעזה"י.