תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ח סימן י׳

גם יש לדון בלשון יותן כמ"ש מעכ"ת נ"י דהוי קנין אתן ומכ"ת נ"י הביא דבתשו' נודע ביהודא חח"מ סי' כ"ה כ' בשם חתנו הגאון מוהרר"י זצ"ל דבתנו גם להרמב"ן דס"ל דיטול יחזיק מהני, תנו לא מהני דבאתן גם הרמב"ן מודה. ולענ"ד דברי הגאון זצ"ל מוקשים למאוד דהא הרמב"ן למד דיטול מהני בברי מדמהני בשכיב מרע, דמה דלא מהני בברי משום קנין דברים גם בשכיב מרע לא מהני דשכיב מרע שאמר אתן לא מהני, עיין בלשון הב"י בשם הרמב"ן, וא"כ כיון דמצינו דשכיב מרע מהני תנו כדאיתא בכל דוכתא גבי שכיב מרע תנו מוכח דגם בברי מהני בקנין דהכוונה דיזכה בקנין זה ותנו לו את שלו, ובהכרח דשאני אתן דהוי רק כמו הבטחה, וכמו שרצה באמת הגאון מוהר"י ז"ל לחלק מסברא אלא דדחה ממה דכ' הח"מ באה"ע רס"י ק"ט בשם הב"ח דתנו הוי קנין דברים. ולענ"ד דברי הב"ח לאינך שיטות הר"י מיג"ש וסייעתו דס"ל דיטול לא מהני בברי דלשון להבא הכי נמי תנו לשון להבא הוא, ולדינא מכח ספיקא דרבוואתא יפה פסק הב"ח דלא מהני, אבל להרמב"ן בוודאי מוכח דתנו מהני.