תשובות מהרש״ל · חלק ע״ג סימן ג׳

ועתה אפרש שאר התמונות: תמונה ראשונה נון ראשונה של בנסוע הפוכה והנון אחרונה אינה הפוכה ושני הנונין של במתאוננים הפוכות ראוי לתקנה וימחוק נון אחרונה ובמקומה יעלה נון של ובנחה לפי שאינה לפי הזוהר וכתיקון ברוך שאמר ולא בשום מדרש בשלמא אם לא היתה שום אחת הפיכה לא הייתי מצוה לתקנה שהרי כתוב' כדינה ואותן הפוכות אין מעכבות והמדרש והספרים בלאו הכי חלוקות אם כן כמעט דרך הישר שלא לשנות כל עיקר אבל זה שהתחיל להפכן ולא הפכן כראוי והוסיף אם כן ראוי לתקנ' לכתחיל' ותמונה שנייה שראשונה ואחרונה הפוכה ושל כמתאוננים אין שום אחת הפוכה היא כדעת הצרור ומור ובחיי ויכולין לישב הזוהר מה שאמר בסוף גרמו כו' לא קאי אהפיכת נונין אלא ה"ק בסוף גרמו שנסתלקה השכינה מהם אבל בתחלה היתה שכינה לעולם פונה אליהם אבל לא אמר רשב"י להדיא שאותו נון הפוכה ואפשר שס"ל שאין עושין סימן לרעה כ"א לטובה וגם הן מפרשין שנונין הם סימנים תחילה וסוף ואם כן אין לנו לתקנם אלא להניחם כמו שקבל הסופר על פי קבלתם תמונה שלישית נון ראשונ' הפוכה ונון קדמאה של כמתאוננים הפוכה אין בידי לתקנה דאולי כך הוא דעתו של דרשב"י בזוהר שנון של ובנחה הוא באורח מישור לגמרי ומאחר שאין בה שום שינוי אם כן נאמר שהופכת פניה לארון וישראל בצורתה בלי שינוי וכך הקשה לו לפי דבריך היה לו להיות הפוכה מאחרא לעילאה אבל לדידי אינה הפוכה כלל ואף שלא פרשתי כן מכל מקום אין בידי לתקנה כי אולי כך קבל הסופר תמונה רביעית נון ראשונה לבד הפוכה אין בידי לתקנה כי היא כפי דעת הרקנטי וגם יכולין לדחוק הזוהר ולומר אחרונה אינה הפוכה ורשב"י לדברי ר"א קאמר שהיה לו להפך מאחרא לעילא כדפרי' וגם של כמתאוננים אינה הפוכה כדפרי' לעיל איך הם מפרשים ולבסוף גרמו תמונה חמישת פסולה עד שימחוק הנונין הנוספות וכן בתמונה ששית שביעי' פסולה עד שימחוק הנונין ואחר כך יתקנה כמו שכתבתי בתמונה ראשונה תמונה שמינית פסולה עד שימחוק נונין הנוספים ואחר כך צריך למחוק ולתקן אמצעות של ויניסו משנאיך כי זה אינו לשום מדרש ומאחר שיתחיל לתקן יתקן את כולו על פי ברוך שאמר תמונה תשיעית פסולה עד שימחוק הנונין הנוספות תמונה י' פסולה עד שימחוק הנונין הנוספות ויתקן נון בתראה של כמתאונני' תמונה אחת עשר שנון אחראה וקדמאה של כמתאוננים הפוכו' וראשו ה אינה הפוכה וזו שלא כראוי לכ"ע אלא יתקן אף נון ראשונה של בנסע תמונ' י"ב שעשה הסופר נונין הפוכין בראשי הנונין הכתובים בסדר יפה קבל הסופר ואף שאינה לפי משמעות הזוהר כי מדרש מדרש הזוהר אינו לעיכוב. הנראה בעיני כתבתי וה' יצילני משגיאות: דברי שלמה לורי"א: