תשובות הרא״ש · כלל נ״ג סימן ה׳ (ב׳)

[עוד ילמדנו רבינו בהא דאיתמר נמי התם קידשה בתוך ג' חדשים וברח עירוקיה מסתייה ופירש רש"י עירוקיה מסתייה ולא בעי לאכפייה למיתב גיטא דגלי דעתיה דלא בעי מיכנס עד זמנו ע"כ משמע היכא דלא ערק משמתינן לו עד שיגרש וקשה לי דלא אשכחן דקנסו אותו להוציא בגט אלא במעוברת או מניקה אבל כנסה בתוך שלשה חדשים לא וטעמא דמילתא דלא עדיף קידשה מכנסה ובודאי אם נשא תוך שלשה חדשים לא מפקינן מיניה בגיטא משום דליכא תקנה בגרושין שכבר נתבלבלה ההבחנה אלא מפרישין אותו עד תשלום ג' חדשים שלא יהא חוטא נשכר וכיון דכנסה תוך ג' חדשים אינו מוציא בגט קידשה נמי אינו מוציא דלא להוי מילי דרבנן כחוכא ואטלולא אלא מפרישין אותו עד תשלום ג' חדשים רוצה לומר מעכבין אותו מליכנוס עד תשלום ג' חדשים ועוד קשה לי למה יכפוהו ע"י נידוי יכפוהו כדין אלו שכופין להוציא דמפרישין אותו כדאיתא בפ"ב דגיטין (פ"ח) ובחזקת הבתים בגמרא דאומנין והאריסים (מ"ח) אלא ודאי לא שנא קידש ולא שנא נשא תוך ג' חדשים אין כופין אותו להוציא אלא מפרישין אותו וא"כ הנידוי למה אי משום הפרישה מאי איריא ערק אפילו לא ערק נמי אי פריש הכי נמי מסתייה אלא מסתבר שהנדוי הוא משום דעבר אמילי דרבנן משום הכי עירוקיה מסתייה שנכנע ונתבייש מן החכמים שבעירו כענין שנאמר הראית כי נכנע אחאב וכיון דמשמתינן המקדש תוך שלשה אעפ"י שלא טעם עדיין העבירה כ"ש הנושא מעוברת או מניקה שכבר טעם העבירה דמשמתינן ליה משום העבירה וכן משמע מתוך מה שכת בהרמב"ם בפי"א מהלכות גיטין דכתב ג' אין כופין אותו להוציא בגט אלא מפרישין וגבי נשא מעוברת ומניקת כתב דכופין אותו להוציא בגט וא"כ סבר הר"ם ז"ל שמנדין אותו כעבריין כמו שבארנו נאום יששכר הלוי בר יקותיאל הלוי זצ"ל].