תשובות הרא״ש · כלל מ״ח סימן ו׳

אמר רבא (חולין ק"ז) האי אריתא דדלאי אין נוטלין ממנו לידים ואין מטבילין בו את הידים דהוו מים שאובים כתב בעל הלכות דמותר להטביל ידיו תוך כלי והביא ראיה מפ"ב דזבחים (כ"א) דאיבעיא להו מהו לקדש ידיו ורגליו בכיור ממנו אמר רחמנא ולא בתוכו משמע דוקא בקידוש ידים ורגלים מבעיא ליה משום דכתיב ממנו אבל בנטילת ידים אפילו מתוך כלי נמי מותר וקשה מהא דאמר הכא אין נוטלין דלא אתי מכח גברא ואין מטבילין בהם דהוו שאובין ומיהו יש לומר דבעינן נטילה מכלי ובין נוטל ידיו תוך הכלי בין שופך ממנו על ידיו יש כאן נטילה מכלי אבל הכא ידיו חוץ לכלי הן וכבר פסק כח הכלי כשהמים באים על ידיו הלכך אין כאן נטילה מן הכלי שהצנור אינו כלי והא דנקט הכא דלא אתו מכח גברא לאו דוקא מכח גברא אלא משום דלא אתו מכח כלי אי נמי משום דתנן בפ"ק דידים הכל כשרים ליתן לידים אפי' חרש שוטה וקטן מניח חבית בין ברכיו ונוטל מטה חבית על צדה ונוטל והקוף נותן לידים ורבי יוסי פוסל בשני אלו פי' בקוף וחבית המוטה על צדה והמים נשפכין מאליהן דבעינן כח גברא ות"ק לא חייש לכח גברא אלא דאתי מכח מנא והשתא שמעתין דנקט מכח גברא כר"י וה"ג אי אפשר להעמיד אלא כרבנן וצריך להחמיר בדבר כיון דסוגיא דשמעתין כרבי יוסי.