תשובות הרא״ש · כלל ד׳ סימן כ׳

ובברכות שמונה עשרה אין לשנות ממטבע שטבעו חכמים ולא שמעתי ולא ראיתי מעולם כי אם ושבענו מטובך וקאי על הקדוש ברוך הוא ולא על השנה וכן בכל הברכה ברך עלינו ותן טל ומטר ושבענו מטובך וברך שנתינו והמשנה הפסיד ואין לומר ותכניע כל אויבינו אלא ותכניעם במהרה בימינו כי יש לי קונטריס מעשה ישן וכתוב בו כל הברכות של כל השנה וסכום כמה תיבות יש בכל ברכה וברכה וכנגד מה נתקנה וכתוב בו תשעה ועשרים תיבות יש בלמשומדים משום דמשומד כופר בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה שהן שתים ובעשרים ושבעה אותיות שבתורה וכשתסיר כל אויבינו אז ישארו עשרים ותשעה תיבות והמגיהים כל אויבינו כונו משום מעין חתימה סמוך לחתימה ואינם צריכים כי כל הברכה איירי באויבים ונראה שיש לומר וכסא דוד בתוכה תכין כי סגנון הברכה כולה מוכיח ומעולם נתתי לבי לקיים מטבע שטבעו חכמים בלי חסור וייתור צרפתים אינם אומרים ואור חדש על ציון תאיר כי אין זה לא מעין חתימה ולא מעין פתיחה ואני אומר שהוא מעין חתימה ופתיחה כי יוצר אור היינו אור שברא הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית ולא היה העולם כדאי להשתמש בו גנזו לצדיקים לעתיד לבוא ועל אותו אור נאמר והלכו גוים לאורך והיינו אור חדש של ששת ימי בראשית שעתיד הקדוש ברוך הוא לחדשו לנו אמן במהרה בימינו יבנה ואתה ותורתך שלום כנפש שארך אשר בן ה"ר יחיאל ז"ל.