תשובה אין ספק שהעובר הוא מנודה והיה מן הדין שינהגו בו דין מנודה כל מי שיודע בו שעבר אבל אחרי שלא נהגו בכך מעתה יש לומר שעל דעת המנהג הם מתקנים שהעובר עונו ישא אבל הקהל או היודעים לא יתפשו במכשול עונו עד שיכריזו עליו והרי הוא כאלו כתבו כן בפירוש בתקנה וכבר ידעת מ"ש הרמב"ן ז"ל במשפט החרם שמן הדיך אין הקהל יכולין להתיר חרמיהם לעצמם אבל צריכים פתח וחרטה ע"י חכם אלא שכיון שכבר נהגו מעתה י"ל שעל דעת המנהג הם מחרימי' כההיא דרבי פנחס כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת וי"ל כן בנדון זה. אשר שאלת על למוד החכמות חצוניות כבר שאלני על זה אשתקד הנבון הנעים רבי אפרים י"א והנני שולח לך טופס תשובתי שהשבתי לו:
תשובות הריב״ש · חלק ס״ב סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.