גבורי כח עושי דבר יי בארץ השרידים החרדים לשמוע בקול דברו העולים בפרצות לגדור גדר בכרם יי צבאות בית ישראל נטע שעשועיו סוגה בשושנים לסקלו מאבן לעבדו ולשמרו צאן מרעיתו בזרועם יקבצו עלות לנהל ובחיקם ישאו כרועה עדרו הנשברת לחבוש לשום חתול לתת רפואות לאסוף הצולעה והנדחה ואשר הרעו הרבו לפשוע בתת כתף סוררת והכבד לבם כי היתה הרוחה יגירום על ידי חרב פיפיות בידם או במקל שוקד נטוי על ראשיהם וברצועה על גבם ומדת דינם כנגדם מתוחה יגערו חית קנה להקת אבירים ועדת אם בהמה אם איש עובר תורות חולף חק עייל בלא בר ויסבר להשנאה זמנין ודת כאשר עשה כן יעשה לו משפט חדש ואולפן חדת כמשפט לאוהבי אמת לשבר מתלעות עול ואוהב חמס עושק דלים נפשם עליהם תאבל משניו ישליכו טרף חיל בלע ויקיאנו בחצי ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל ידם נטויה לתפוש בחרב נקם ברית ותורה נוקמת החודרת אימה בקרב איש ולב עמוק ואת העוברים חוסמת לשמור את דרך עץ החיים היא מתהפכת מתהלכת כעין נחשת קלל נוצצת עצם מפנינים אודמת גבורים אזרו חיל גבה להם ויראה להם לדעתם מאוס ברע בטוב בחור מהם פנה מהם יתד להלמות עמלים ומורדי אור להכות צוררים אחור ועמהם מקור מים חיים באורו יראו אור ומה להם לדרך מצרים לשתות מי שיחור ומי פתי חסר לב ימאס בדינם ובמוסרם יבעט יגבה לבו עד להשחית למרות עיני כבודם ובהם יעט ואף אם יקר מחכמה מכבוד הנה זה לו סכלות לא מעט המה הגבורים אשר כח בהם הן למות הן לשרושי לסרק בשר אבירים במקולין והמואסים במשפט צדק היוצא מאתם בדבר יי מאסו ימאסו כמו מים עונותם על עצמותם ומשוגתם אתם תלין להם קורא באזני הוי אומר לאב מה תוליד ולאשה מה תחילין מי חכם ויבין את זאת נבון וידענה יקבל דינם מאהבה ואם לא ישר בעיניו ימתיק בפיו רעה תחת לשונו יכחידנה ואם יקללו המה הוא יברך וברך ולא ישיבנה ישמע לאחר דברי חכמים וחידותם המלמדים להועיל דרך אמת ונכוחה דבי דינא שקלי גלימי' ליזיל וליזמר באורחא וכאשר יאמר משל הקדמוני זה קדמונו של עולם וגם כל העם הזה על מקומו יבא בשלום אין פרץ ואין יוצאת ואין צוחה ואם חוטא אחד עושה רע מאת אשר איננו ירא מלפני האלהים שופטים בארץ יקל ראשו כנגדם ועלה בידו חוח אם יודע ישוב ונחם יתחרט לשעבר ידכה ישוח יתרצה לפניהם יביא כפרה על שמעט בכבודם רוח נשברה ולב נשבר ונדכה לא בחיל ולא בכח בגאה וגאון דרך רע ופי תהפוכות ישנא ויגעיל יראה ורעד יבא בו ילבש חרדה כשריון יעטה בשת כמעיל אולי יוכל כפרה אולי יועיל יבטח כי יגיח ירדן המחילה אל פיהם וכי ישפך עליהם רוח חן ותחנונים יהיה שלאנן ושלו פתוח יפתחו יד ימינם לקבל שבים בכל לב המוחל לא יהיה אכזרי הנרדף לא יהפך אל הרודף והנעלב אל יהי עולב על זאת אתפלל אהמה כיונה אצפצף כסוס עגור פן תפרח הזדון ואיש ריב יגרה מדון והאח לפני מלך ואדון מבוערת הן גור אגור שער המריבה הפונה צפונה לא יפתח כי שלום ושקט מאת יי אלהי ישראל בא בו והיה סגור יסגור יי פתחים דלתות נחושה ובריחי ברזל לבא ליטמא במלאכיו ישים תהלה ולא יאמין בקדושיו ולבא לטהר יסייעוהו מן השמים יתמכוהו ויסעדוהו דור דור ופרנסיו דור דור ודורשיו ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופרייכם תשאו כעץ שתול על פלגי מים לא יבול עלהו ולא יתום פריו יבכר לחדשיו כרצונכם ורצון החפץ למלא מצותכם בנפש ומאד רואה את אשר עשיתם והנה טוב מאד נכון ומזומן קל כצבי להשיב מפני היראה והכבוד ימהר יחישה מעשהו למען תראו ולא יעמוד נאמן אהבתכם:
תשובות הריב״ש · חלק תצ״ז סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.