תשובות הריב״ש · חלק תפ״ז סימן ד׳

תשובה הדבר ברור שלעולם א"א לעשות בי"ט ראשון ע"י ישראל אפילו בי"ט הסמוך לשבת כדאמרינן במס' שבת פ' ר' אליעזר דתולין (קל"ט.) עובדא הוה בבי כנישתא דמעון בי"ט הסמוך לשבת ולא ידענא אי מלפניה אי מלאחריה ואתו לקמיה דר' יוחנן ואמר להו יתעסקו בו עממין הנה כאן מבואר שאפי' בי"ט הסמוך לשבת מלפניו שאם לא יקברוהו בו ביום ישהא עד מחרת השבת לא התיר רבי יוחנן בי"ט ראשון אלא ע"י עממין שהוא שבות דאמירה לכותי ולא מלאכה ע"י ישראל וכן בפ"ק דר"ה (כ'.) אמרינן איכא בינייהו יום טוב הסמוך לשבת בין מלפניה בין מלאחריה למ"ד משום מתיא אפשר בעממים הנה כאן מבואר דאף בי"ט שלפני השבת דוקא בעממין ובשבת עצמו ובי"כ אפי' בעממין לא ומשום הכי מעברינן לאלול . ומה שאמרת מה יעשה אם יסריח תמה על עצמך דוד מלך ישראל מוטל בחמה בשבת לא התירו לטלטלו רק ע"י ככר או תינוק כדאיתא בפ' במה מדליקין (שבת ל':) וכן נמי בפ' כירה (שבת מ"ג:) מסיק תלמודא דמת המוטל בחמה וליכא ככר או תינוק אסור לטלטלו [אפי'] מן הצד ובדוחק התירו לטלטלו כדי להצילו מפני הדליקה מטעם מתוך שאדם בהול על מתו אי לא שרית ליה אתי לכבויי ואף בזה דעת הרב אלפסי ז"ל שלא הותר אלא ע"י טלטול מן הצד לא בטלטול גמור. ולכן בי"ט שלפני השבת אין תקנה אחרת רק שיקברנו בו ביום ע"י עממין בביתו ויפנהו משם לאחר השבת ויקברנו עם אבותיו או שיעשה לו בי"ט על ידי [עממין] ארון וישימהו בו ויחמרהו בחמר ובזפת כדי שלא יהא ריחו נודף ולמ"ש יקברנו וחיים ושלום על ישראל: