תשובות הריב״ש · חלק תע״ד סימן ט׳

ואם לא נבדק בהבאת שתי שערות אם לא היו בו סימני סריס היתה אשתו חולצת או מתיבמת דאם הביא שתי שערות כדין מתיבמת שהרי גדול היה ואם לא הביא קטן היה ואינה אסורה עליו משום אשת אח ומספק צריכה חליצה שמא הביא שתי שערות דכיון שהגיע לכלל שנותיו חזקה הביא סימנין ולהצריכה חליצה לחומרא אזלינן בתר הך חזקה דהא אמרי לה במיאון לחומרא לענין שלא תוכל למאן וכן נמי בפ' בא סימן (נדה מ"ח:) אמרי' שסומכין בבדיקת סימנין ע"פ נשים שאם אמרו נשים שהביאה סימנין נחשבה גדולה בין לקולא בין לחומרא משום חזקה זו ה"נ להצריכה חליצה לחומרא נלך אחר חזקה זו אבל כיון שנולדו בו סימני סריס המועילים לדונו בודאי סריס אם לא הביא ב' שערות עתה שלא נבדק נדין אותו בספק סריס ואסורה להתיבם ולא נאמר חזקה הביא סימנין קודם סימני סריס (הוא) דהא לא אזלינן בתר חזקה זו אלא לחומרא וכיון דהכא איכא ספיקא דאורייתא דאסור אשת אח שלא במקום מצוה לא אזלינן בתר חזקה זו וכ"ת כיון דסריסים מעוטא נינהו אזלינן בתר רובא דאינשי ואמרינן דהביא ב' שערות כדי שלא נחזיקהו בסריס הא ליתא דכיון שנולדו בו סימני סריס איתרע ליה רובא דהא ליכא למימר דרובא דאינשי שנולדו בהם סימני סריס לאו סריסים נינהו כדאמרי' בכתובות בפרק האשה שנתארמלה (כתובות ט"ז:) וכיון דרוב נשים בתולות נשאות כי לא אתו עדים מאי הוי ואסיק רבינא משום דאיכא למימר רוב נשים בתולות נשאות ומעוט אלמנות ורוב נשואות בתולות יש להן קול וזו הואיל ואין לה קול איתרע ליה רובא ובפרק החולץ (יבמות ל"ז.) נמי אמרי' ספק בן ט' לראשון ספק בן ז' לאחרון רוב נשים יולדת לט' ומעוט לשבעה ורוב היולדות לתשעה עוברה נכר לשליש ימיה וזו הואיל ולא הוכר עוברה איתרע ליה רובא ומשום הכי מביא אשם תלוי ולא חטאת ובכמה דוכתי בתלמודא אמרינן כי האי גונא ה"נ איכא למימר רוב האנשים אינן סריסים ומעוט סריסין ורוב אותן שאינן סריסין אין נולדין בהן סימני סריס וזה הואיל ונולדו בו איתרע לי' רובא והלכך אסורה להתיבם: