אמנם זהו כשנדון בזה בתורת התר החכם ובטול ההסכמה אבל בנדון זה יש צד אחר שבו יהיו נתרין הקהל מן החרם והוא מחמת שכתוב בהסכמה לשון שזאת כונתו שאם הקצב לא ישחוט להם בשר די ספקם כראוי לפי יכלתו למראית עיני המוקדמין והמועדלין שבאותו הזמן שאז יהיו הקהל נקיים מן החרם ויוכלו לשים קצב או קצבים למראית עיניהם ע"כ ולכן אם המוקדמין והמועדלין הסכימו בהיתר זה מצד מה שנראה להם שהקצב לא קיים תנאו כראוי הנה די בזה והקהל מותרין כפי מה שהתנו ואינן צריכין בזה להסכמת הקהל כלל לא רובו ולא מעוטו וגם ברוב שלי ברירות אלו ר"ל רוב המוקדמין ורוב המועדלין מספיק בזה אף אם לא יסכימו עמם המיעוט שכיון שכתוב בהסכמה למראית עיניהם תלוי הדבר באומדן דעתם וכל דבר שתלוי בשומא ובאומד הולכין בזה אחר הרוב כדאמרינן בפרקא בתרא דע"ז (ע"ב.) אמר כדשיימי בי תלתא אפי' תרי מגו תלתא כדאמרי בי תלתא עד דאמרי תלתא :
תשובות הריב״ש · חלק תס״ז סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.