תשובות הריב״ש · חלק שצ״א סימן ט״ו

ואכתוב לך מה שבא בלשון מורנו הרב רבינו נסים נ"ר בזה וזה לשונו וכ"ש לדברי המתירין א"א להחזיק המנהג ההוא מפני מה שכתבת במה שלעזו האחשתרנים בני הרמכים ואגיד לך במה שטרחתי לחשוב אולי אוכל להעמיד המנהג ההוא ולא יכולתי אמרתי אולי מ"ש רז"ל אטו האחשתרנים בני הרמכים מי ידעינן מה היא לא היתה כונתם לומר שחכמי התלמוד לא היו יודעין זה אלא לומר שהכלל לא היו בקיאין בו ואפי' אותן שאינן מכלל עמי הארץ מפני שהמלות האלה זרות ואין להן חברים במקרא ואעפ"כ ענינם ופירושם היה מקובל בידם ולזה אמרתי אולי הלעז ההוא מקובל בפירוש המלות ואין להעביר המנהג מפני אותו טעם ועיינתי בדברי מפרשי המלות בפסוק ומהם אמרו כי האחשתרנים מנה מורכבת וענינה אחש תרין והנו"ן נוספת והיו"ד והמ"ם בו סימן הרבים וענינה בהמות חשובות באות משני מינים והם הפרדים ומפני שיש מהם שאמם סוסיא ומהם שאמם חמורה אמר בני הרמכים כלומר בני סוסיות שהם חשובים יותר זהו מה שפירשו בו קצת מפרשים ז"ל ושאלתי לבעלי הלשון ההוא אם הם קורין לפרדים פוטרוש ואמרו אין כי לא יפילו המלה ההיא אלא על הסוסים עולי הימים ומעתה אין ספק שהנעז ההוא משובש ופוסל הקריאה לגמרי וכ"ש לדברי רש"י ז"ל שכתב שהם מיני גמלים עד כאן לשון הרב נר"ו בזה ובפירוש הירושלמי טרח לפרשו כמו שפי' כבודך להעמיד דברי הרמב"ם ז"ל לולי הירושלמי שבפרק ואלו נאמרין וגם בו נדחק לפרשו אבל לדברי הרמב"ן ז"ל פירושו מרווח כפשטו אם היות האדון נ"ר דבריך טובים ונכוחים נקיים דברי הרמב"ם ז"ל כתבתי זה להעמיד דברי הרמב"ן ז"ל מאשר ערב אלי ומתוק לישא וניתן עם כבודך כי כל דבריך בנויים בצדק אין בהם נפתל ועקש וגם כי נראו אלי דבריו בטעמם ואתה תבחר ולא אני: