תשובה הנוסחא המפורסמת והשגורה בפי הכל ובכל הסדורים היא היום לזרעו תזכור והמשנה ממטבע שטבעו בברכ' אינו אלא טועה והמדקדק להוסיף לזרע יעקב לא מחכמה דקדק שהרי שנינו (בפ"ד נדרים) קונם שאיני נהנה לזרע אברהם אסו' בישראל ומותר באומות העולם וכתב הרמב"ם ז"ל (בפ"ט מה' נדרים) נדר מזרע אברהם מותר בבני ישמעאל ובני עשו ואינו אסור אלא בישראל שנא' כי ביצחק יקרא לך זרע והרי יצחק אמר ליעקב ויתן לך את ברכת אברהם ומה שאמרת שזקנך הרב רבי עמרם ז"ל צוה לר' שלמה החזן למחוק אות' הנוסחא המשובשת מספרו עשה הראוי לרב מובהק וחכם כמוהו אמר שמואל עדיין יש לשאול למה נכניס עצמנו בל' סתום שצריך פלפולי' ודרשות ולא נאמר לזרע יעקב בלא גמגום וי"ל מברכותיו של אדם נכר אם ת"ח הוא כמו שאמרו בברכת המוציא ובעל בעור חמץ ועוד י"ל מפני כבודו של יצחק שכשאתה אומר ועקידת יצחק היום לזרע יעקב תזכור משמע שזכות יצחק לבדו לא היה מועיל לולא זכות יעקב לכך י"ל ועקידת יצחק היום לזרעו תזכור דמשום זכות יצחק לבדו ראוי לזכור העקידה למי שהוא זרעו יהיה מי שיהיה וידוע שאינו אלא יעקב:
תשובות הריב״ש · חלק ל״ח סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.