חכם חרשים ויושב בשבת תחכמוני לרעבי חכמה נותן משמנה לחמו לחם נקיה כמצתו של שלמה מצה עשירה לא לחם עני לצמאי בינה אל בינתו ישענו יתן להם במזרקי יין הרקח מעסים רמוני לערומי עצה מאור לבושו נטה עליהם כשמלה תדשה שש ומשי ורקמה עדנים עם שני הוא הה"ר שלמה נר"ו. הגיעני כתבך האדון ולזכותך בשפטך לצדקך בדברך בכל מה שאפשר חפצי ורצוני כי אענדך עטרות לי ורביד על גרוני אבל במה שיהיה לדעתי נגד האמת לא אשא פנים לזקן ויושב בישיבה ועל כבודו לא תחוס עיני אל אל אשים דברתי ואהיה חס על כבוד קוני ואל אדם לא אכנה ואם יהיה חותם על יד ימיני אם דבריו טובים ונכוחים אומר כפתור ופרח ואם אין אומר עמכם לא ירד בני אם דברי פיו ושיחתו לא אבין אשיב אמרי לה אנה פניך מועדות השמילי הימיני כי כך דרכן של אוהבי התורה שלא לעשותה פלסתר שלא להשיב מפני הכבוד פלוני חכם טיהר לי את הדם והראתי לפלוני פן תורה חוזרת לאכסניא שלה בפתחי שערים בראש הומיות תקרא קראתי למאהבי המה רימוני על כן כי צויתני ככתבך האדון נ"ר ואמרת אשאלך והודיעני ברשותך אשיבך מלין ואם אני כאפרוח כנוח עלי הרוח אומר עם קני את אשר מן השמים יורוני וביי' אעזר:
תשובות הריב״ש · חלק שע״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.