שאלת בנדרים בפרק השותפין (נדרים מו.) במשנה המודר הנאה מחברו ויש לו מרחץ ובית הבד מושכרים אצל אחרים וכו' אין לו תפיסת יד מותר כתב הרא"ש (שם סי' ב') בשם רבינו תם ז"ל דוקא שהדיר סתם אבל פירש אסור והרא"ש ז"ל הסכים דעת אחרת דאפילו פירש מותר בקונם אבל בהקדש אסור דאכ"ע חייל הקדש ואמרת דנראה שיש להם על שיסמוכו מההיא דערכין פרק האומר משקלי עלי (ערכין כא.) המשכיר בית לחבירו והקדישו הדר בו מעלה שכר להקדש ושכן מצאת בספר המצות והוקשה לך דדלמא ההיא דערכין ה"ק השכר מעלה להקדש אם לא פרעו כבר למשכיר אבל אם פרעו שכירות ליומיה מכר היא והוי הקדש לכשתצא השכירות דומיא דההי' דפרק אע"פ (כתובות נט:) שדה זו לכשאפדנה תקדוש דקדשה. ועוד דהא אמרינן הקדש דמי' אינו מפקיע מידי שעבוד וא"כ הכא נמי כשהשכיר אמאי הדר מעלה שכר לפדייה בפרוטה כדרבי אבהו משום מראית העין ע"כ דבריך:
תשובות הריב״ש · חלק שנ״ה סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.