תשובות הריב״ש · חלק רצ״ד סימן א׳

עוד כתבת שמן התורה שעור מקוה ברביעית סגי והוא שיהיה כל גוף הטובל עולה בהן אבל חכמים שערו שעור אחד לכל כי טובלים ולקחו שעור אדם בינוני דהיינו אמה על אמה ברום שלש אמות וההיא דתניא בתו"כ (סדר שמיני פרשה ט') המעין מטהר בכל שהו והמקוה במ' סאה היינו מדרבנן ואף מדרבנן מעין מטהר בכל שהו דאע"ג דבטלו רביעי' דמקוה משהו דמעין לא בטלו והני מילי לדברי' אחרי' אבל לטבילת אדם אף במעין צריך מ' סאה כדמשמע מאותה שהביא בפרק חמר בקדש (כב.) דבעינן כשפופרת הנוד דהא ארעא חלחולי מחלחלא ואפילו הכי בעינן מ' סאה במקום אחד וזה לא יתכן להיות כי אם במעין כל זה הביא השר מקוצי ז"ל. ולזה אמרת שאין לומר שהטובל במקוה שאין בו מ' סאה ונכנס למקדש שיהיה בכרת או הבא על הנדה שטבלה במקוה כזה כל שיהיה כל הגוף עולה בהן בבת אחת ואמת שאם נפל ספק אם טבל הטובל במ' סאה אם לא שנאמר ספקא דרבנן הוא ולקולא וספקו טמא מפני שהטמא בחזקתו עומד עד שיודע לך שטבל כראוי וכן אם נפל ספק בערוב דמקואות ספק יש בו כשפופרת הנוד ספק אין בו אע"פ ששעורו מדבריהם כיון שעקר הטבילה מן התורה ספק שעורו להחמיר אבל כרת לא שמענו עכ"ד: