וזהו הכתב ששלחו על השאלה לישר הדורים ומכשול מדרך להרים שלא להתגרות ברעה בידך מקל ורצועה להבין שמועה לתקוע שופר בגבעה וזאת המרגעה להחיש מפלט מרוח סועה ואם אמרנו לספר כמו תלאה היד ולא יספיק נייר לכתוב המקרה אשר קרה קרא לזבוב ולדבורה בסופה ובסערה כל אחד באונו אל אלהים שרה ישראל שה פזורה בעצה נבערה בא שטן וערבב את השורה מדון יגרה בן סורר ומורה בראש דרך איש ברא כאזרח רענן מתערה אכזרים מתנכרים אשת נעורים נאוו לחייהם בתורים גרשו היום מהסתפח בנחלת ה' והוא גנאי כל אחד צובר חמרים חמרים חרבות צורים על כן אמרנו לשאת עינינו אל ההרים לראות מה קול התרועה במחנה העברים כל הנחרים ימותו ערירים פתוחי חותם עליהם תפתח והיית לנו לעינים תעיין בשכלך הדין עם מי תנהלנו בנועם אמריך כי נחה שקטה הסכמתנו לשלוח אל יודעי דת ודין היושבים ראשונה על מי אמנה לדעת לעות את יעף דבר נקי ובר כאשר תראה בענין השאלה והתשובה אשר השיבו היודעים בפני בעל הריב יבושו הבוגדים יחתו המריבים ותראה בשמחתנו ותשיב הנפרד לשרשו והענף לעקרו וצורת המקטרגים לבלות שאול כי גדלה צעקתם כחך יגדל לחתום עם החתומים הוציאו לאור משפט אחר העיון ולך האדון חסד דורשים שלום תורתך מתאוים לראותך אנו החתומים נאמני קהל ברצלונה וידאל אשקאפט הלוי בנדיט אשתרוק חן שלמה וידאל אשקליטה:
תשובות הריב״ש · חלק רכ״ח סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.