תשובות הריב״ש · חלק קל״ז סימן ב׳

תשובה משנה שלמה שנינו בפרק התכלת התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת תפלה של יד אינה מעכבת של ראש ושל ראש אינה מעכבת של יד ואין בזה שום מחלוקת בענין התפלין אבל בענין התכלת פליג רבי בברייתא וס"ל התכלת ולבן מעכבין זה את זה מדכתיב וראיתם אותו לומר שמעכבין זה את זה ולא קיי"ל כוותיה אבל בתפלין ליכא פלוגתא כלל וגם אין גמרא למשנה זו של תפלין לרוב פשיטותה וכן הביאה הרי"ף ז"ל בהלכות תפילין וכן הרמב"ם ז"ל (פ"ד מה' תפלין) ומטעם זה שאינן מעכבין מנה אותן לשתי מצות בחשבון תרי"ג כמ"ש זה בספר המצות בעיקר הי"א ואע"פ שמנה התכלת והלבן למצוה אחת אע"פ שאין מעכבין זה את זה זהו מפני שמצא כן במכילתא מבואר בתכלת ולבן שהם מצוה אחת והטעם מפני שהם מעשה אחד לבישת התכלת והלבן יחד וראוי שימנו אחת אע"פ שאין מעכבין זה את זה אבל תפלין של יד ושל ראש הם שני מעשים וראוי שימנו שתי מצות כיון שאין מעכבין זה את זה ובספר או"ח כתב וז"ל ואפי' אם יש לו שתיהן אם יש לו שום אונס שאינו יכול להניח שתיהן כגון שרוצה לצאת לדרך שאינו יכול להתעכב יכול להניח אחת מהן שאינן מעכבות זו את זו עכ"ל אמנם למה שאתה חושש מהנזילות הא אפשר לך למעבד כרשב"א ז"ל שכ' דתפלין של ראש מותר להניחן על כובעו או על כסוי הראש ודיוק לה מדאסרו תפלה של יד במגילה (כד:) לתתה על בית אונקלי משום דכתיב בהו לך לאות ודרשינן ולא לאחרים לאות הא בשל ראש דלא כתיב בהו הכי אדרבה כתיב בהו וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ודרשינן אלו תפלין של ראש שרי והא דאמרינן מקום יש בין ציץ למצנפת להניח בו תפלין אפשר דהיינו מפני שאסור להניח כלי אחר של מצוה על המצנפת אלא שעדיין קשה לי דבפ' כל הצלמים (עבודה זרה מד.) גבי עטרת מלכם שהיה מניחה במקום תפלין מקשי נמי והא בעי לאנוחי תפלין ואצטריך לשנויי מקום יש בראש להניח שתי תפלין אבל רבים ראיתי נוהגים להניחם על הכובע על פי סברת הרשב"א ז"ל והר"ן ז"ל כתב סברתו זאת במגילה בפירוש ההלכות בלי חולק נאם יצחק ב"ר ששת זלה"ה: