תשובה נ"ל בחיי הקרן בחיי בעל הקרן כלומר בחיי השור או הכבש והוא כמו הנני אליך זדון כלומר איש זדון וכן ואני תפלה ר"ל איש תפלה והרמב"ן הביא זה לראיה כנגד ה"ר אפרים ז"ל שאמר שמי שקבל חד פסול כבתרי גוזמא בעלמא היא ומצי הדר ביה והתוספתא הזו הויא תיובתיה שאמרה שאפי' קבל שישבע לו בחיי השור ונשבע אינו יכול לחזור בו אע"ג דגרע מהדרת הראש ואין לך גוזמא גדולה מזו. עוד אפשר לפרש בחיי הקרן ממש והוא השופר שתוקעין בו ושייך בכלים לשון מות וחיים ור"ל שבירתן וקיומן כדאמרינן בפ' שור שנגח (נד.) דמקשי התם בין לרבנן דאיצטריך להו קרא למעוטי כלים בבור ובין לר' יהודה דמחייב על נזק כלים בבור והא כתיב והמת יהיה לו ומשני שבירתן זו היא מיתתן ולזה פי' קצת המפרשים מה שאמרו ז"ל (ברכות נא.) בכוס של ברכה שצריך חי שלא על היין אמרו שהרי צריך ליתן לתוכו מים אלא על הכלי עצמו אמרו שיהיה חי רוצה לומר שלם:
תשובות הריב״ש · חלק קל״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.