תשובה אם אתה שואל על הבשר והתבשיל שבשלו בקדרה דבר ברור שהוא מותר שכיון שלא היתה הקדרה בת יומא והודחה שלא היה דבר בעין נטל"פ הוא וקי"ל דמותר בדיעבד ואם אתה שואל על הקדרה מה דינה הנה כיון שהיא בלועה מחלב אסור לבשל בה בשר לכתחלה אע"פ שאינה בת יומא שאין נטל"פ מותר לכתחלה אלא בדיעבד וכן אסור לבשל בה חלב כיון שבשלו בה עתה בשר לפי שבלע בשר יתן טעם בחלב ואפי' אם לא תהיה ב"י ולא תאסור אותו בדיעבד מכ"מ לכתחלה אסור לבשל בה גזירה שמא יבשל בבת יומא אבל ירקות או מיני קטניות מותר לבשל בה אפי' לכתחלה ואין לאסור זה מפני שהקדרה בלועה מחלב ובשר והוי הבלע אסור וראוי לאסור לכתחלה גזרה שמא יבשל בבת יומא לפי שכיון שהקדרה שבשלו בה הבשר היה החלב הבלוע בקדרה פגום שלא היתה בת יומא לא נעשת הקדרה בלוע מאסור בשר בחלב אלא שהיא בלוע מחלב לבד ולזה אסור לבשל בה בשר לכתחלה וכן מבשר לבד ולזה אסור לבשל בה חלב לכתחלה אבל דברים שאינן לא בשר ולא חלב מותר לבשל בה אפי' לכתחלה וזה מבואר בספר עמודי גולה ואם באנו לאסור את התבשיל אפילו בדיעבד או הקדרה מפני שאינן בני תורה אף לאסור להם ביעתא בכותחא ולא ישמעו לנו והלואי ישמעו במה שהוא אסור מן הדין ואין לי פנאי עתה להאריך יותר בזה זהו מה שנ"ל בשאלותיך ולא נמנעתי מלהאריך בהם ואם זקנתי ושבתי וכהו עיני ורפו ידי כי ידעתי את כל החסדים שעשית עם הותיק ר' יוסף בן מניר נ"ע רבך יגמלך האל טוב נאם החותם כ"א אדר דורש שלומך אני יצחק ב"ר ששת זלה"ה:
תשובות הריב״ש · חלק קכ״ו סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.