על מה ששאלת מתנאי הגט אין לכתוב שום תנאי כלל כי יש לו חשש פסול אם היה נכתב בתוך הגט אפילו אם נתקיים התנאי כדאיתא בפרק המגרש. תנו רבנן כל התנאין פסולין בגט דברי ר' ופירש רש"י אפי' נתקיים ואף על גב דרבנן פליגי אדר' הא מוקמינן לה התם רבא פלוגתיהו דוקא לאחר התורף אבל לפני התורף ד"ה פסול. ור"י הקש' על פירו' רש"י ומוקי לה לההיא דכל התנאין פסולין בגט כגון שלא נתקיים התנאי אך שחזר ומחקו מן הגט ובהא ודאי פסול תנאי בגט אבל נתקיים כשר. ומ"מ אין להקל משום ספיקא על כן יש לפסול כל גט שנכתב בו התנאי אפי' אם נתקיים התנאי כדפירש רש"י ז"ל. ושכיב מרע שנתן גט על תנאי יאמר התנאי כי הא דאתקין שמואל בפרק מי שאחזו ולא יכתבנו כלל בגט. ומורי רבינו יחיאל בר יוסף מעיר פריש היה מנהיג שלא להתנות שום תנאי בגט שכיב מרע פן יטעה בלשון התנאי אך הי' מזקיקם לקבל עליהם חרם של תקנות הקהלות שאם יבריא שישאו זה את זה וכן נכון לעשות:
שו״ת הרשב״א חלק ז · חלק תל״ח סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1868
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת הרשב״א חלק ז, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.