תשובה מדאמרינן מטפחות לוקחים ספרים ספרים לוקחים תורה אלמא דספרים ותורה עלוי קדושה הוי וגם כן להוציאה לצורך תלמוד כדאיתא פרק בתרא דמכות כמה טפשאי עלמא דקיימי מקמי ס״ת ומקמי גברא רבא לא קיימי התורה אמרה ארבעים יכנו ואתו רבנן ובצרי חדא וכן שמוכרים ספרים ללמוד תורה כדאיתא התם כ״ש מעות שהתנדבו לצורך בנין בהכ״נ ובית עולמים, ומשום הזמנה מילתא ליכא דכטווי לאריג דמי, ואם קרובי נותני הצדקה צועקים וקוראים תגר לא חיישינן כדאיתא פ״ק דערכין (ו׳:) כותי שהתנדב מנורה או נר לבהכ״נ עד שלא ישתקע שם בעליה אסור לשנותה משנשתקע שם בעליה מותר לשנותה למאי אילימא לדבר הרשות מאי איריא כותי אפילו ישראל נמי אלא לדבר מצוה וטעמא משום דכותי מפעא פעי אבל ישראל דלא פעי ש״ד. אלמא כותי חייש דמפעא פעי אבל ישראל ציית לדברי חכמים ומאחר דמן הדין שנוה לא פעי ואף אם הם ישראל דלא ציית לדברי חכמים ופעי על תקנתם לא חיישינן על פעייתו ומדלא מצינו אסור שנוי אלא בכותי דוקא משום דפעי ואיכא חלול השם אבל ישראל שאינו ציית ליכא חלול השם בזה:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק רע״ו סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.