תשובה שבועת התורה צריך שיאחז ס״ת בידו ולא ס״ת בלבד אלא אפילו תפילין ולא שיאמר אני נשבע בס״ת אלא שיאחז הספר בידו ויאמר אני נשבע בשם פלוני כדכתיב שים נא ידך תחת ירכי ואשביעך בה׳ ומשם למדו בשבועות כי פירוש ירכי המילה שהיא מצוה ראשונה שנצטוה אברהם אבינו וזהו נקיטת החפץ ואינו מחרים. אבל נשבע בשם או בכנוי דגרסינן פרק שבועת הדיינים היכי משבעינן כשבועה האמורה בתורה דכתיב ואשביעך בה׳ כו׳ אמר ליה רבינא לרב אשי כמאן כר׳ חנינא בר אידי דאמר בעינן שם מיוחד אפילו תימא רבנן דאמרי בכנוי ומאי שבועה האמורה בתורה לאתפוסי חפצא בידיה כאליעזר דכתיב שים נא ידך תחת ירכי וישם העבד את ידו תחת וגו׳. וכדרבא דאמר רבא האי דיינא דאשבע בה׳ אלהי ישראל ולא אתפסיה חפצא בידיה נעשה כמי שטעה בדבר משנה וחוזר ולית הלכתא כרב פפא דהא נקיט חפצא בידיה ואמרינן התם שבועה מעומד ת״ח אפילו מיושב שבועה בס״ת ת״ח אפילו בתפילין. ושבועת היסת שאמרת גם היא בשם או בכנוי ולא בחרם סתם דחרם סתם לחוד ושבועת היסת לחוד אלא שאין צריך לתפוס חפץ בידו שאין נקיטת חפץ אלא בשבועה ובשבועת המשנה:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק רנ״א סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.