תשובה איברא מה שנשאר בקיתון אינו אסור לכל היותר אלא משום נצוק דמה שיצא חוץ לקיתון בשפיכתו של כותי כחו דכותי הוא ולא גזרו בכחו של כותי אלא במה שלחוץ אבל מה שנשאר בפנים לא גזרו בו מאמרי׳ שלהי ע״ז המערה מחבית לבור קלוח היורד משפת החבית ולמטה אסור ומוקמה רב ששת בכותי המערה דאתי מכחו ואקשינן אי כותי מערה אפילו בגוה דחביתא נמי ליתסר ופרקינן בכח כותי מדרבנן הוא דאסור ההוא דנפק אבראי גזרו ביה רבנן דלא נפיק אבראי לא גזור רבנן והלכך למ״ד דס״ל נצוק אין חבור דאשתאר בגויה דמנא שריא לגמרי אבל אנן דקי״ל דנצוק חבור כפסק דהרי״ף ז״ל מאי דאשתאר בגויה דמנא איכא למימר דאסור משום נצוק כדעת הראב״ד ז״ל ואע״פ שאין נאסר אלא מה שיצא לחוץ אלא מגזירת חכמים שגזרו בכח של כותי ולפיכך יין שבחבית אינו אלא נצוק בר נצוק ומסתברא שהוא מותר וכן הסכימו רבותינו בעלי התוספות וכדמוכח לכאורה בשמעתא דגת בעוטה דאמר רב הונא לא שנו אלא שהחזיר גרגותני לגת אבל לא החזיר גרגותני לגת אסור ואמרינן גרגותני גופה במאי מתסרא משום נצוק ש״מ נצוק חבור אלמא אפילו למאן דאמר נצוק חבור כי לא החזיר גרגותני לגת הגת מותר משום דהוי נצוק בר נצוק:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק קס״ג סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.