תשובה אחר שיש לראובן ראיה שבא מקום ישיבה זה לשמעון בתורת משכונא אע״פ שנמשך זמן המשכונא לאחר פטירת שמעון אי אפשר ללוי לטעון שחזר ולקחו מראובן לדעת הרי״ף ז״ל, והראיה מדאיתא פרק חז״ה (דף מ״ו) בשמעתא דאומן ה״ד אילימא דאיכא עדים וראיה מאי איריא אומן אפילו אחר נמי, דאלמא כל היכא דאיכא עדים וראית פקדון וכיוצא בו וראה עכשיו תחת ידו שאין כלום טענת החזרתיו, ואפילו אחר דלאו אומן אינו יכול לטעון חזרתי ולקחתי. וכ״ש שאין טענתו טענה במה שאומר נתבטל זכותו בשלא פרע בזמנו, וטענת הבל זו וכי משכן לו הבית ומשכן לו השדה וקבע לו זמן אם לא אפרע בזמנו הרי היא של מלוה. וגדולה מזו שנינו פרק איזהו נשך (בבא מציעא דף ס״ו) משכן לו בית משכן לו שדה ואמר לו אם לא נתתי לך עד יום פלוני הרי היא שלי הרי היא שלו ואקשינן עלה והא אסמכתא היא ואיצטריך לאוקמה בדא״ל מעכשיו אלמא אפילו התנה שיהא שלו לא אבד זכותו משום דאסמכתא היא ואסמכתא לא קניא כל שכן זה שלא התנה כלל:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק י״ב סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.