שו״ת הר״ן · חלק ע״א סימן ב׳

וסימן אחר מובהק היה בזרועו ושאלוהו כמה ימים יש מזמן הטביעה עד זמן שראהו והשיב כמו ששה שבועות, עוד נשאל אם ידע הזמן שהוא הגיע בשפה אמר שדבר זה שאל לצופה המגדל שהיה סמוך למקום ההוא ואמר לו כמו ששה ימים. ואתם נסתפקתם בנדון זה מהטעמים שכתבתם בשאלתכם ואני מסדר לפניכם הדברים שראוי לשאת ולתת בהן על סדרן ובתוך דברי אבאר מה שנסתפקתם. ראשונה צריך לבאר אי בעינן בנדון זה שיאמר העד מת וקברתיו, כבר ידעתם שדעת הרב אלפסי והרמב"ם ז"ל (א) דעד אחד במלחמה ובמים דבעינן מת וקברתיו ואבאר לכם טעמו. הוא ז"ל סובר דכיון דבעיין דאיבעיא לן בפ' האשה השלום (יבמות קטו) בעד אחד במלחמה לא איפשיטא אלא מההוא עובדא דדגלת דבפרק האשה בתרא (יבמות קכא) דמשמע התם בהדיא דבמים עד אחד נאמן ומים כמלחמה דמי כדאי' בפרק האשה שלום (יבמות קטו) הילכך כיון דלא איפשיטא אלא מההיא סובר הרב ז"ל דדוקא כי ההוא עובדא דליכא למימר דאמר בדדמי דהא אסקינן אגישרא דשביסתנא וכדאיתא התם ודכוותה נמי בעד אחד במלחמה דוקא באומר מת וקברתיו וכן הוא דעת הרמב"ם ז"ל בפ' אחרון מהלכות גירושין דסבירא להו דכי היכי דבאשה עצמה חיישינן דילמא אמרה בדדמי כל היכא דאיכא למיחש כדאיתא בפרק האשה שלום (יבמות קיד) ה"נ בעד אחד ועובדא דכרקום נמי מוכח דבעד אחד במלחמה בעינן וקברתיו דאמרינן התם שמת וקברתיו וכבר ידעתם (ב) שיש חולקים עליהם וסוברים דעד אחד במלחמה, דעד לימא בדדמי אלא משום דמספקא לן אי טעמא דעד אחד משום דהיא דייקא ומינסבא אבל בדדמי לא חיישינן דלאו משום הכי מספקא לן הילכך כיון דחזינן בעובדא דדגלת דעד אחד מהימן אלמא טעמא דעד אחד לאו משום דהיא גופה דייקא דהא במים לא דייקא דהא מים כמלחמה דמי אלא ע"כ טעמא דעד אחד משום דמהימן הוא וכיון דמהימן אפילו כי לא אמר קברתיו סגי דלא חיישינן דאמר בדדמי. זהו טעמן של בעלי סברא זו ובודאי שדברים נכונים הם וקרובים אל הדעת: