אין לשנות כלל מלשון שאר הגיטין אלא כותב לנוכח האשה אע"ג דאביה מקבל את גיטה דיד יתירתא רבי לה רחמנא הלכך אע"ג דנתן הגט ליד אביה הוי כאילו נתן לידה ואע"ג דלענין קידושי קטנה אמרינן בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי ומקשינן יציאה להויה לא קשיא דלענין קידושין יד אביה ולא ידה אבל לענין גירושין יד יתירתא רבי לה רחמנא ודכוותה מתרץ בפרק האיש מקדש אמר רבי יוחנן מחלוקת לענין גירושין אבל לענין קידושין דברי הכל אביה ולא היא. הילכך כותבין לכתחלה לנוכח האשה כשאר גיטין ואם כתב לנוכח האב לא מיפסל גיטא בהכי:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתשל״ב סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.