תשובה איברא דאית לן למצוא טעם לשינוי זה אע"ג דלא קיי"ל כרבי שמעון דדריש טעמא דקראי כבר ידעת שלא הוכפל אלא מנחתו לבד דהיינו הסולת אבל היין והשמן לא הוכפלו ולמדנו שאין הטעם אלא בסולת והוא כי העומר בא כדי שיתברכו התבואות שבשדות והוא בא מן השעורים ועדיין היו החטים צריכין ברכה לפיכך צוה להביא עם הכבש שני עשרונים סולת חטים אחד מנחת הכבש כמשפטו ואחד כדי שיתברכו גם החטים כי השעורים והחטים כוללים כל חמשת מיני התבואה והם מזון כל בעלי חיים זה נראה לפי הפשט. וידעתי שיש לתורה טעמים ורמזים וסודות עמוקים ומוטל עלינו לבקש אותם ולחפש אחריהן ולא יספק לנו הפשט אבל הם דברים לא ניתנו ליכתב לשואל אבל אם יודע סוד השעורה וסוד החטה יבין וידע שהיה צריך לכפול סולת החטים להרבות ברחמים ודעהו:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתש״י סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.