תשובה איברא דקשיא אבל אי שמיע לך תשובת רבינו לחכמי לוניל וכתבה בעל מגדול עוז בפרק עשרים לא תקשי כי סובר הרב שלא חלקו רבנן בין נתינה לעכו"ם או לחמור ובין הולכת [פחות פחות מד'] (ד') אמות אלא לענין כיסו אבל לענין מציאה אדרבא לא יתן לעכו"ם אלא מוליכה פחות פחות מד' אמות וטעמא דמלתא דמציאה אע"ג דמטא לידיה לא טרח בה ולא בהיל עלה כולי האי הלכך אפי' אי שרית ליה פחות פחות מארבע אמות לא יעבירנה ד' אמות בר"ה מה שאין כן בכיסו דטרח ביה הלכך במציאה לא יתן לעכו"ם דאמירה לעכו"ם שבות ומפרסמא מלתא טובא אבל מוליכה בצנעא פחות פחות מד' אמות דלא חיישינן שמא יעבירנה. ועיין בתשובת רבינו ויתבאר לך מה שכתבתי ולא חלק רבינו בין מציאה שבאה לידו ובין מציאה שלא. באה לידו אלא אם יכול להחשיך עליה וכן כתב הריא"ף דוקא כיסו אבל מציאה לא ולא חלק בין אתאי ללא אתאי ופסק כלישנא בתרא ולחומרא וכן הבין מ"מ שלא כדברי הר"ן ז"ל:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתקצ״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.