תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתקט״ז סימן ג׳

ונראה שכוונת משה הנאמן בבית החכמה באומרו אלהי עולם החלק האחד העליון מן המציאות כי החלקים האחרים זכר אחריו בלי אמצעות דבר אחר וכן באופנים באומרו אדון כל הארץ וחלק החיות באומרו המנהיג הגלגל והקדים העליון להיותו עלה להם והקדים האופנים לחיות לסבת הקדימה בסדר הלימוד עכ"ל ועתה ראה גם ראה איך תהיה מלת עולם פרטית כאן כיון שהוא מורה שהיא משותפת כללות. ותו למה קרא לאופנים ארץ ולחיות גלגלים אין אלו אלא דברי נביאות. ומה שנראה אלי בכוונת רבינו כי מלת עולם כולל כל חלקי המציאות כולם עליונים ותחתונים ועיקר בריאתם בשביל בעלי השכל שיש בהם כח המדבר דכתיב ויהי האדם לנפש חיה ומתרגמינן לרוח ממללא והם המכירים אלהותו וזהו שאמר אלהי העולם ולהוציא מדעת הכופרים האומרים עזב ה' את הארץ שאע"פ שהם מודים באלהות אומרים עזב את הארץ להנהגת מערכות השמים אמר אדון כל הארץ כאדון הזה המשגיח על עבדיו. ואמר כל הארץ להורות שהשגחתו אפי' על בעלי חיים לשמירת מינם ועל כל מה שיש בארץ שיש השגחה פרטית ויש השגחה כללית ויש השגחה מיניית ואין כאן מקום להאריך בדרוש זה מ"מ מלת אדון כל הארץ מורה שהוא משגיח על מה שבארץ כאדון המשגיח על עבדיו ולא שייך הכא לומר אלהי הארץ דאיכא כמה מינים בארץ שאינם מכירים אלהותו אבל אדנותו והנהגתו נכרת ונראית בכל פרטי הדברים והמינים הנמצאים בארץ ונתן מופת לזה כי הוא מנהיג הגלגל וכל הדברים ההווים למטה הוא ע"י תנועת הגלגלים כי דבר זה התעה אותם לומר שעזב ה' את הארץ וזה שקר גמור שכיון שהוא מנהיג הגלגל הכל מאתו יתברך והם כחומר ביד יוצר אל כל אשר יחפוץ יטנו. את זה ראיתי מספיק לשאלתך ותן לחכם ויחכם עוד: