(שח) על מש"כ פ"ו מה' שכנים אחד [מבני] מבוי שאינו מפולש שבקש להעשות רופא אומן או גרדי או מלמד תינוקות של עכו"ם וכו' הגיה עליו צ"ע למה פרט אלו הלא לעיל אמר שלא להושיב ביניהם וכו'. ולא אחד מבעלי אומניות וכו' ואני אומר כי דרכו של הרב ז"ל להעתיק לשון הברייתות ובהאי לישנא שנויות ונקט בחדא בורסי לאשמעינן דאפי' בורסי לשכנו אינו כופהו ונקט באידך ברייתא רופא ואומן דהיינו מוהל לאשמעינן דאפילו הני שהם צורך הרבים מעכבי אהדדי ויש לדקדק בדברי הרב ז"ל דמאי טעמא לא פירש באידך אי איירי בסתם מבוי או בשאינו מפולש כדפירש הכא וי"ל משום דבהך ברייתא קתני ולשכנו אינו כופהו וטעמא דלא מצי למימר פסקתה לחיותאי והאי טעמא שייך בין במבוי מפולש בין שאינו מפולש אבל אידך ברייתא הוי טעמא משום דמרבה עליהם הנכנסים והיוצאים והאי טעמא לא שייך אלא במבוי שאינו מפולש דאי במפולש בלאו הכי נכנסים ויוצאים הרבה כל בני רשות הרבים לקצר הדרך וזה פשוט:
תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתתע״א סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.