תשובה כתיב ולקט קצירך לא תלקט משמע הנופל בשעת קצירה ממש דהיינו מתוך המגל וזהו שהקדים וכתב ז"ל אי זהו לקט זה הנופל מתוך המגל בשעת קצירה ולא זו בלבד אלא אפי' הנופל מתוך ידו הוי לקט כיון דלצורך קצירה הוא מקבץ השבולים וזהו שכתב ז"ל או הנופל מתוך ידו כשמקבץ השבולים ויקצור וסיפא לאו דוקא ורישא דוקא תוך המגל או תוך היד הוי לקט הא ראש המגל וראש היד לא הוי לקט ומשום הכי לא אצטריכא ליה פלוגתא דר' ישמעאל ור' עקיבא דמדיוקא דרישא שמעינן דראש המגל או ראש היד הרי הוא לבעל הבית כר' עקיבא. וא"ת אמאי אצטריך למתני סיפא והנופל מאחר המגל או מאחר היד כיון דאמרת דרישא דוקא וכיון דראש המגל וראש היד נתמעט מרישא כ"ש הנופל מאחר המגל ומאחר היד דהא ראש המגל וראש היד הוי בפלוגתא ואחר היד כ"ע מודו דהוי לבעל הבית. וי"ל דלאשמעינן דאפילו שבולת אחד לא הוי לקט דהא תוך היד או תוך המגל אפי' שתים הוו לקט אבל לאחר היד או לאחר המגל שתים לא הוו לקט אבל חד מיהא הוי לקט קמ"ל דאפילו אחד לא הוי לקט. כללא דמילתא דרישא דוקא תוך היד או תוך המגל הוי לקט הא ראש היד וראש המגל לא הוי לקט וכ"ש לאחר היד או לאחר המגל ומה שכתבה הרב ז"ל לאשמעינן דאפילו שבולת א' לא הוי לקט והכי מתפרשא נמי מתניתין כי היכי דלא תיקשי רישא לסיפא:
תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתרס״ה סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.