תשובה ראיתי מי שכתב בתירוץ קושיא זו דס"ל לרב ז"ל דמשמרת דזעירי ודרשב"ג לאו משמרת ממש קאמר אלא מותר לשמרו קא אמרי' דנתינה בסודרים ובכפיפה קרי משמרת וזה אינו נכון כלל לא בלשון ולא בענין והנכון אצלי דלא איירי הרב ז"ל ביין צלול לגמרי ולא במים צלולין לגמרי אלא שרוב בני אדם שותין אותו כך אבל קצת בני אדם אין שותין אותו עד שמסננין אותו והיינו דקאמר עד שיהיה צלול ביותר משמע שבתחלה לא היה צלול לגמרי ומש"ה לא התיר ז"ל אלא בסודרים ובכפיפה אבל במשמרת לא דאתי לאחלופי וזעירי ורשב"ג איירי בצלולין לגמרי והיינו דשני ז"ל לישנא דזעירי דאמר נותן אדם והוא ז"ל כתב מסננין משמע דאיירי בדבר שצריך סינון קצת וזעירי אמר נותן דמשמע דלא איירי שצריך סינון והכי משמע נמי מדכתב יין שאין בו שמרים ולא כתב יין צלול כלישנא דזעירי וא"ת א"כ הוה ליה נמי למימר ומים שאינם עכורים וי"ל דלהכי נקט מים צלולין לאשמעינן דאפילו צלולין לא יתן אלא בסודרין לפי שדרך בני אדם להקפיד במים שיהיו צלולין ביותר ולפיכך כתב שאפי' צלולין לא יסננם אלא בסודרין עד שיהיו צלולין ביותר וזעירי איירי בצלולין ביותר:
תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתרל״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.