תשובה איפשר לתרץ דלא כיון הרב ז"ל לאשמועינן חדוש אלא לאפוקי מסברת שאר המפרשים שאמרו שאם לא היה שם חסרון ולא נקב מפולש כאיסר או יותר מכאיסר כשר משום הכי כתב כאיסר או יותר מכאיסר פסול. והנכון אצלי שבא הרב ז"ל לחדש לנו דין כגון שהיה הנקב מרובע או משולש או אחד משאר הצורות צריך שיהיה יותר מכאיסר כדי שתוכל לעשות בו עגול כאיסר. ואם תשאל הרי שאין בנקב לעגל בו כאיסר אבל יש בנקב כאיסר כפי התשבורת מאי. ומסתברא לי דכשר דהא דטעמא משום דלאו הדר הוא ונקב כיוצא בזה לאו מבטל הדור האתרוג והבו דלא לוסיף על המחלוקת אבל אם יש בנקב כדי לעגל בו כאיסר ודאי פסול לדעת הרב ז"ל וזהו שכתב או יותר כלומר אם הוא עשוי מאחת משאר הצורות צריך שיהיה בנקב יותר ואם אין בו יותר כשר אעפ"י שיש בו כאיסר לפי התשבורת:
תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתרכ״ג סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.