תשובה על ביטול חמץ אי אפשר שלא תקנו ברכה על מחשבת הלב ואמרינן מבטלו בלבו ודיו. ואם יברך על בדיקת חמץ אין מברכין על הכנת המצוה אלא על תכליתה. ואלו בדק החמץ ולא ביערו לא עשה ולא כלום ועדיין הוא עובר עליו לפיכך תקנו נוסח הברכה על תכלית המצוה שהוא הביעור ותקנו את הברכה בתחלת עשיית המצוה שהוא בדיקת החמץ. כללא דמלתא תקנו זמן הברכה בתחלת עשייתה ותקנו נוסח הברכה על תכליתה שהוא הביעור דוק ותשכח:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתתקנ״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.